论少儿节目主持人语言儿童化地使用.doc

  1. 1、本文档共156页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
论少儿节目主持人语言儿童化的使用 1、相关定义 1.1、概念框架 本研究的概念框架是建立在健康教育知、信、行模式基础上。”知信行” (Knowledge,attitude,be一ief,praetice)模式,是有关行为改变的较成熟模式155]。这一 模式是用社会心理学方法解释健康相关行为的重要理论模式。它以心理学为基础,一由 刺激理论和认知理论结合而成,并在预防医学领域中最早得到应用和发展。它强调个 体的主观心理包括信念和态度对行为的主导作用。该模式常在健康促进活动中用于指 导建立健康的生活方式,故通常作为某些概念框架的基础被许多护理研究广泛采用。 该概念框架模式由三部分组成:健康教育、”知信行”和健康促进。这三部分有着密切 关系并有相互促进作用,如图1所示,健康教育可以提高知识水平。健康教育的教育 干预方法是信息传播和行为干预。正确信息是转变行为的基础。通过各种传播渠道和 媒介传递健康信息,提高家长的健康意识和有关抗生素知识水平,引导家长对儿童采 取健康行为。依据传播者和被传播者双方关系的不同,传播方式各异。本研究中研究 者主要采取了口头、报刊、电视、板报和各种宣传手册等信息传播方式;行为干预是 实施健康教育计划目标的重要手段。通过具体指导和技能训练,帮助、促使受教育者 实现特定行为的改变。本研究中研究者主要采用了个体指导、集中讲座、小组讨论的 行为干预方法。知识水平的提高可直接导致态度的改变。信(信念和态度)是动力;研 究者通过多种方法和途径将不合理使用抗生素现状、趋势、严重性和预防方法等知识 传播给儿童家长。家长接受知识,通过思考,加强了对儿童健康的责任感与保护感, 中国协和医科大学硕士学位论处 形成信念即态度。 困备一 巨 头像 口录 删研椒 信息传播 健健健 康康康 教教教 育育育 宣传资、衅 集中授课 回 一对一指导 健康教育知、信、行模式 态度的改变又可引起行为的改变。行是最终达到健康促进的目的。在强烈的信念支持 下,绝大多数家长能摒弃以前的不正确行为。由此产生的健康行为模式就逐步建立起 来。行为的改变最终实现健康促进。本研究通过对家长知识水平的提高,从而改变家 长使用抗生素态度和行为,促进家长维护和提高儿童健康,同时规定了家长与社会对 儿童健康所负的责任,最终达到健康促进,即家长能够为儿童合理使用抗生素。 中国协和医科大学硕士学位论文- 第三章研究方法 1.2、操作性定义 1.健康教育似ealth education) 健康教育是通过信息传播和行为干预,帮助个人或群体掌握卫生保健知识,树 立健康观念,并自愿采纳有利于健康的行为和生活方式的教育活动与过程1181。在本研 究中,是指通过报刊、电视、板报、宣传资料发放及口头的信息传播和组织讲座、个 体指导等行为干预方式对社区儿童家长进行抗生素的知识信行教育干预。 1.3、《庄子》语言观中的关键概念 《庄子》中的很多语句都直接反映了其对语言的态度。由于语言形式的多样, 诸如发言陈述、与人辩论、写作文章等,语言观所包含的层面也不尽相同,为了 方便讨论,下文尝试用书中出现的”言”、”意”、”文”、”辩”、”名”、”道”这六 个关键概念作为线索,借以厘清《庄子》语言观的轮廓,这些语言观是本文主要 的研究对象,当然还有许多其他的语句也体现了语言观。语言经常是社会群体所 共有,单字含义相对稳定,为了尽量周全,下文对关键字的解释不限于《庄子》 一书。 “言”字在《庄子》书中多次出现,诸如”其口虽言,其心未尝言”(《则阳》), “知道易,勿言难”(《列御寇》)。言,《毛诗序》中用作”诗者,志之所之也, 在心为志,发言为诗”2,又扬雄《法言 问神第五》所谓”故言,心声也,书, 心画也”,注解为”书有文质,言有史野”3,可见一般意义上对”言”的理解是 较为直接的心志陈述,庄子则不十分确信言一定能反映心志。又《墨子 经说上》 2 写道:”言也者,诸口能之出名者也”4,则”言”与”口”这个发音器官密不可 分,”言”也多指口语交际,这一点在字形上也可得到验证。 进一步考察可以发现,”言”与”语”相对立,是指说话者直接发出的较为 简单的表述方式,《说文解字》解释为”直言曰言,论难曰语”5,而《周礼 春官 宗伯第三》载大司乐”以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语”6,郑玄在注 解中更明确地指出”发端曰言,答述曰语”,也就是说,无论是论辩,还是回答 别人说的话,都要先接收对方的”言”,对”言”进行译码,然后再经过一番思 考,形成自己的”语”,可见”言”远比”语”来的直接、简单,并且自主性更 强。”语”则相对复杂,”祭祀能语”与”升高能赋”、”使能造命”等这样一些高 难度文体相并列——强调语言的逻辑性和社会伦理性而远离自然性,不同于一般 意义上的言说。所以,庄子对无心之”言”是持扬弃的观

文档评论(0)

wyw118 + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档