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论河北元代书院的发展及教育特色 1、相关定义 1.1、相关概念界定 (一)人权 人权作为一个历史范畴,它的形成和发展伴随着整个人类社会发展始终,是一个 从低级阶段到高级阶段不断发展的过程。由于不同的时代、阶级、国家及学派的人权 观念与要求不同,加上学术旨趣和人权问题理解的差异,到目前为止,关于人权的内 涵还没有形成定论。国内有以下几种代表性观点:天津师范大学郝贵生教授认为,人 权就是人的权利,即指在一定社会范围和历史时期中的个人或群体的各种需求和实践 4 行为的总和,是由一定的具有权力性质的社会组织经由一定的规则形式予以认可、肯 定与保障的。北京第二外国语学院杨富斌教授认为,人权是指在一定的社会历史条件 下,每个人按其本质与尊严所享有或者应该享有的基本权利,自由与平等是它的本质 特征与要求,人的生存与发展则是其实质内容与目标。就其完整意义而言,人权是人 人自由、平等地生存和发展的权利,或者说是人人基于生存和发展所必需的自由与平 等权利,它的内容是具体的、历史的、可变的。另外,权利的主体是个人与群体,揭 示人与人之间的关系。这种关系不是指人与人之间的绝对等同,而是在承认种种差别 的前提下,从一个特定的方面、一个标准、一个角度去衡量不同的人所做出的所有人 应当享有的共同权利。相对而言,笔者认为《牛津法律大辞典》对人权的释义比较全 面:”人权(或称人的权利、基本自由),要求维护或者有时要求阐明那些应在法律 上受到承认和保护的权利,以便使每个人在个性、精神、道德和其它方面的独立获得 最充分与最自由的发展。作为权利,它们被认为是生来就有的个人理性、自由意志的 产物,而不仅仅是由实在法所授予的,也不能被实在法所剥夺或取消。”? 人权是人按其自然属性和社会本质所应当享有的权利,本质是人在社会中的平等 关系,内在属性是无差别的平等对待,基础是利益,对人权的尊重可以保障人过好的 一生,是人之为人的根本尺度。所以,具有一般自然特征和社会属性的生命个体都均 等的享有人权,人权不仅是人维护自身利益的”护身符”,使自己的利益少遭或免遭 公权力的侵害,也是人实现其生命意义的表征和途径。人权的核心是平等、自由和人 道主义,享有人权的主体具有普遍性特征,普遍性是人权主体不移的属性。 (二)中国特色社会主义人权 无产阶级登上政治舞台后,为了争取自己的民主与人权,即无产阶级人权,同资 产阶级进行了不屈不饶的斗争。马克思、恩格斯在创立马克思主义的同时,也提出了 人权的论述,他们虽未系统地论述人权理论,但其著作始终贯穿着人权思想。在马克 思看来,人权有广义和狭义之分,狭义的人权单指市民社会中的人权,它是市民社会 的成员享有人权的最一般形式,一切成员都应当有包括政治权利和社会权利在内的平 等的政治地位和社会地位。马克思在《论犹太人问题》中说:”所谓的人权,不同于 droitsducitoyen [公民权]的droitsdel homme [人权],无非詹姆斯?穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中提出:”人的本质是人的真正 的社会联系。”?之后,马克思又在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:”人的本质并 不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。” 社会是人同 自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自 然界的实现了的人道主义。”马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中强调指出- “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此,第一个需要确认的 事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”恩格斯在 《反杜林论》中指出:”一切人,作为人来说,都有某些共同点,在这些共同点所及 的范围内,他们是平等的,这样的观念自然是非常古老的。但是现代的平等要求是与 此完全不同的;这种平等要求更应当是从人的这种共同特性中,从人就他们是人而言 的这种平等中引申出这样的要求:一切人,或至少是一个国家的一切公民,或一个社 会的一切成员,都应当有平等的政治地位和社会地位。恩格斯还进一步分析认为, 要使从相对平等的原始观念中得出的有关国家与社会中的平等权利的结论成为一种 理所当然,必然要经过好几千年的时间。马克思在《共产党宣言》中也明确提出:”代 替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每 个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”由此可见,马克思、恩格斯人权理 论的实质是尊重人、保护人,马克思主义人权理论成为无产阶级争取人权的斗争和促 进社会主义人权发展的思想理论基础。社会主义革命取得胜利后,无产阶级和其他劳 动人民掌握国家政权,使所有社会公民享有了人权。这时候,无产阶级人权即成为社 会主义人权。 从逻辑上讲,马克思主义人权确立后,构建社会主义国家人权的理想图景便成为 了一个重要的理论问题。无疑,这