论祁寯藻地写景咏物诗.docVIP

论祁寯藻的写景咏物诗 1、相关定义 1.1、咏物诗概念界定浅见 一、概念界定 经过对咏物诗发展源流的审视与对先贤研究状况的回顾,笔者以为,咏物诗存在题 材内容上的广义概念和狭义概念。本文题为《六朝咏物诗研究》,主要是针对六朝的咏物 诗而发,采取咏物诗狭义上的概念理解。所以从咏物诗发展的实际情况来看,咏物诗的 概念可以做如下界定: 创作主体在感物咏怀或遣兴娱乐的心态下,对自然风物(包括天象、动植物或一些 非生命的自然物,如,石、梁尘、冰等。)与人工物品等物类中(包括特定情形下的建筑 物)的某一个属性特征及状貌进行工切的描摹或合理的联想,以”尽物之态”、”穷物之 情”,而这一个体的物在诗歌中成为吟咏的主旨所在。这样的诗歌,即为咏物诗。 归青.南朝宫体诗研究[M].上海:上海古籍出版社,2006:31 赵红菊.南朝咏物诗研究[D].上海:上海师范大学,2005,15 - 10 - 其中值得注意的是以下两点:首先,许多咏物诗并非诗人即物而作,而是对一种不 在眼前的物进行想象来创作。即便许多即物而发的咏物诗,其内容也有许多是作者对所 咏之物在不同时间或不同空间的同一物类的回忆甚至想象虚构的成分。其次,结合六朝 文人逞才娱情的大环境,六朝咏物诗人创作诗歌的心态也常是遣兴娱乐的。 因此,首先以自然山水、田园为题材内容而不具备以某个体物为吟咏主旨的诗歌, 不应归入咏物诗中;其次,歌咏节气,如春、夏、秋、冬、元旦、七夕等不属于咏物诗 范围,咏物诗的物不该如此抽象。这一点连持广义咏物诗概念的俞琰在《咏物诗选》的 “凡例”中都表示”岁时,非物也”;最后,在”人”能否归为”物”的问题上,笔者持 否定意见。虽有些学者认为,”因为在当时诗人的眼里女性的地位也与宫中器物一样,都 是作为被玩味、被欣赏的对象而被题咏”。 所以物化的人(女性)也可归为咏物诗。但 笔者不同意这个观点,理由有三:首先,我们对咏物诗概念的界定不仅要合乎实际的总 结过去,也应该力求好的指导未来,从这个角度出发,把女性视作男人玩物来看待的观 点显然应予以否定;其次,咏物诗概念有广、狭之分,如前文所述,本文界定取为狭义 理解,体人或”物化的人”似归入广义咏物诗理解更妥帖一些;第三,人已脱离一般动 物的范畴,具有社会属性。所以,除了第二节中笔者所指出的诗以某物为题或在内容上 以某物为主体,至少是媒介,而女性形象并不成为诗歌正面主旨的宫体诗才能归入咏物 诗。 二、研究范围 本文以六朝时段内的咏物诗为研究对象。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录的咏 物之作存在着数量大、难以把握的问题。即便按照本文采用咏物诗概念的狭义理解,在 《先秦汉魏晋南北朝诗》的咏物诗也有 600 多首。本文所选的六朝咏物诗,主要以上文 对咏物诗概念所作的界定为标准,从题目入手,结合诗歌内容进行综合考察。 对题目内涵的界定是:若题目为某物的名称,且诗歌在内容主旨上是对一物的描摹 或寄物抒情,则一般入选。例如:繁钦的《槐树》、傅玄的《雨诗》、张华的《荷诗》、陆 机的《园葵》二首、袁山松《菊诗》、萧子范《落花》等(多见于魏晋时期);若题目中 有”咏”、”赋得”,其后跟着某物名称,也都入选,这在南朝开始大量出现,例如范泰《咏 雪诗》、王融《咏琵琶》、萧纲《赋得白羽扇》(赋得体出现于梁代)、刘删《赋得白马诗》 昊小平.中古五言诗研究[M].江苏古籍出版社,1988:289 - 11 - 等;由于社会背景与文人的特殊身份,游晏、奉和之作中亦有大量咏物诗,所以题目在 某物名称前有”和”、”同咏”、”共赋”、”答”、”侍宴”字样的也入选,如谢庄《和元日 雪花应诏诗》、谢脁《同咏座上一物之席》、沈约《应王中丞思远咏月诗》、《侍宴咏反舌 诗》、吴均《共赋韵咏庭中桐诗》等;歌行体咏物诗,如果题目中出现”歌”“行”“篇” 字样,而内容符合本文概念界定的也都入选。如谢脁《蒲生行》、刘孝威《斗鸡篇》。同 样,只要内容符合标准,一些拟古诗亦可入选,有”拟”“学”“代”等字眼,如鲍照《学 刘公干体诗之三、四》,江淹《班婕妤咏扇诗》等。 题目外延的界定:对于乐府诗而言,不能仅从题目着眼。有些乐府咏物诗内容与题 目对无紧密联系。有些题目在汉乐府古题中本来就没”咏物”之意,例如,《陌上桑》。 《古今注》曰:”陌上桑者,出秦氏女子。秦氏邯鄲人,有女名罗敷为邑人千乘王仁妻。 王仁后为赵王家令。罗敷出采桑於陌上,赵王登台见而悦之。因置酒欲夺焉,巧罗敷弹 筝乃作《陌上桑》之歌以自明,赵王乃止。”乃是记述罗敷巧拒被夺之事,陌上之桑在诗 中很少被提到,更不用说成为全诗吟咏的主旨了。这类乐府诗显然不是咏物诗。 有部分同名乐府诗,因为内容、主旨的不同,有的可归为咏物诗,有的不该归入。 如同样题为《紫骝马》,张正见的《紫骝马》则可收录,而萧纲的同题之作则不能归入咏 物诗