论陈忠实《白鹿原》作品中地民族性.doc

论陈忠实《白鹿原》作品中的民族性 1、相关定义 1.1、科学技术的民族性与民族精神的概念 建国仅半个世纪以来,以色列科技迅速崛起并取得举世瞩目的成就,这 与其主体民族——犹太民族的精神特质及相应的心智模式、行为方式具有不 可分割的相关性。近年来,国内外人士已经注意到民族精神与科技发展的关 系问题,并开始进行探讨。 那么,如何定义民族精神的概念?科学是否具有民族性,民族精神是否 是科技发展的动因?这些内容是本章探讨的重点。 1.2、关于建筑地域性和民族性概念研究 达的不是很明显。人类从简单的满足自身需求方面进行自发的建设,到有建筑师 设计;专业施工队建造;专人开发管理;经历过这些步骤之后,建筑所表现的地 域性会难免被削弱。为了防止这种现象,我们必须在设计以及建造的过程中反复 追问建筑的地域性。所以,在当前最急切关注和研究的,应该是狭义的地域性, 即一种能够在建筑设计中有意义的、带有反思性的和现代精神的地域概念。 1.3、民族性的定义 民族性,是一个民族气质、性格、行为方式、价值观点的总概括,是民族文化的基本内 核,是民族间相互区别的标志。民族性研究就是关于人们的思维方式、价值观念、行为表现 的研究,也就是文化对人们心理的影响以及行为表现过程的研究。 民族性是由于各个民族所生活的环境、宗教信仰、价值观等决定的。它的表现形式是多 种多样的,如:生活方式、风俗习惯、语言、文化、服饰、建筑、饮食等各个方面。马克思 主义认为,民族是”人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表 现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。” 4 生活在不同生态、地理条件下的人有着不同的历史经验与心理结构,他们面对不同的世 界,他们的社会实践也不尽相同。他们对问题的看法和解决办法也因为有着不同文化体系而 不同。以农业为主的民族,他们有固定的定居点,也有可循守的崇拜权威,畏惧神灵的民族 心理;游牧民族则因游牧文化体系而善于应变,相对比较勇猛的民族心理。我们很难用一种 观点去进行评述,哪种文化相对的优劣之分,这是它在历史发展中逐渐形成的。 民族性主要体现在以下两个方面,第一,以民族精神和民族意识为中心的民族情感;第 二,以民族语言,传统文化,审美风格,审美形式为内容的民族文化传统。”一个民族的电 影的本色风格是民族的形象,就像我们看美国片就是美国片,看印度片就是印度片,看韩国片 就是韩国片一样,看中国片也有中国片的本色。”1本民族不同于其它民族精神的发现与发掘 就是电影民族性的”本色”。 电影本身是一种特殊的象征性语言,是一种符号体系,一种再现的工具以及一种视听技 术。这样的电影将影像、符号、声音与表演艺术化地结合起来,保存、更新并创造了作为想 像统一体的一种民族性。每部影片都能以新的方式来演绎、展示、表现和讲述一个民族国家。 2 1.4、作品的概念及本质研究 学者在论及作品概念的时候,要么直接援引某一国 家版权法中有关”作品”的定义,要么采用穷举法把各种类型的作品一一列举出来。 这是很不科学的,对作品概念及本质的研究要从基本理论出发。概念是我们认识和 思考问题的逻辑起点,对概念的分析研究与对新问题的研究同等重要,具有同等的 理论价值。本部分的概念是全文的基础,本部分提出的基础性概念有可版权作品、 版权作品、思想、表现、内容、形式、形式载体、固定载体、复制载体、作品原件、 复制品、作品本质等。 1.5、() 著作权法对作品的定义 是著作权法研究的关键问题之一,只有在弄 清楚什么是作品的情况下才可以进行下一步的讨论。著作权法中所称的作品,是 指在文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以某种有形形式复制的智力成果。 在著作权法第三条中也明确规定了作品的范围,如文字作品、电影作品、摄影作 品等。但是不论在法律中将其定义为什么类型的作品,它们必然都具备著作权法 中作品的特征。 1.6、作品的概念 1.1.1 可版权作品的概念 版权抽象理论和其他抽象理论一样是建立在最少的基本逻辑概念、基本公理和 公设上的科学理论。而”表现(expression)”正是构成版权抽象理论的基本逻辑概 念之一。[1]与表现概念相对应的另一基本概念是”思想(idea)”。思想是指存在于 人的头脑中的智力活动结果。倘若一个人不给思想赋予任何外在形式,其他人就不 可能感知。一个人要使自己的思想为他人所知就必须给这个思想赋予一个外在形 式,这个外在的形式就是”表现”。因此,所谓”表现”就是指人的智力活动结果 的外在形式。在”思想”和”表现”这两个基本逻辑概念上,人们提出了版权抽象 理论体系中的基本公理之一:版权只保护思想的表现而不保护思想本身。[2]由于这 一基本公理在确定版权保护的范围时在思想和表现之间划了一条界限,因此也被称 作”思想/表现(idea-expre