中国传统文化主流思想演变24班.ppt

一、早期儒学 1.孔子 2.孟子 “百家争鸣”的意义 二、罢黜百家、独尊儒术（成为正统思想） 2、成熟：朱熹 3、发展：陆王心学 5、宋明理学的历史影响 消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华 民族性格起到积极作用。 * 专题一 [总体认识] 春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成 汉代经董仲舒改造后成为正统思想 宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学—发展） 明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展 维新变法时期利用 新文化运动时期抨击 核心思想： “礼”：维护周礼，贵贱有序。 “仁”：仁者爱人，为政以德。 中庸思想。 保守性 民本思想 教育方面： ①教育对象：“有教无类”，开创私人讲学，打破了 奴隶主贵族垄断教育的局面。 ②教育目标: “成人”， “君子”，全面发展。 ③教学方法: 因材施教，注重言传身教。 ④教学内容: “六经”。五经在我国两千多年的封建 社会里一直是官学和私学最基本的教材。 思考：仁与礼的关系怎样? “克己复礼为仁” 礼 等级规范，社会秩序 礼 √ 仁 Χ 仁 人际关系 ——矛盾激化 ——模糊上下尊卑 礼 Χ 仁 √ 如何协调礼和仁的关系？ 中庸之道 协调仁和礼的方法 儒学对后世的影响 1.对中国: ①政治:奠定了中国封建政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。 ②教育:改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化连续不断的发展下来。 2.对亚洲甚至世界产生影响：汉朝以后，传入越南、朝鲜、日本；明清后，传到西方。 仁政：提出“政在得民”，反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 对孟子和荀子的评价： 继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾。 3.荀子 哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想 提出学习的最高目标是把握“礼”。 3、儒家思想的形成时期特点： 总体上看 1、诸子中的一派，人数众多，影响很大； 2、但是得不到大多数诸侯的支持； 思想内容上看 1、与道家相比，强调“有为”； 2、与法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文化的保守性。 墨家 法家 道家 哲学思想 政治思想 主要思想 代表 学派 老子 庄子 “无为” 唯心论 朴素的辩证法 墨子 兼爱、非攻、尚贤 (代表平民利益) 商鞅 韩非子 遵循客观规律办事 主张改革； 法治； 加强中央集权 “百家争鸣”的局面 ⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显 著进步的重要条件儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的 社会发展，具有深远的影响。 对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕；继承创新 深化·拓展 背景： “大一统”得到巩固，专制主义政治体制大体定型，文化共同体基本形成，需要新的统治思想。 董仲舒：文化体制改革，确立儒学独尊。 “君权神授、天人感应” 罢黜百家、独尊儒术 措施 兴办太学（地位、意义） 初步建立地方教育系统。 影响 A 加强了对思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的进步。 B 实质上是一种文化专制政策，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。 尊儒 倡儒 背景： 大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造 表现： 肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。 ①兴办太学——儒学官方化和制度化 ②命各郡县设学校，初步建立地方教育 系统——使儒学在民间开始处于独尊地位 影响： (1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：①加强中央集权，维护国家大一统 ②促进民族历史文化的进步 (1)尊儒： (2)倡儒： 知识·梳理 二、董仲舒的新儒学思想 4.对新儒学评价 ①为封建统治提供了理论依据，利于加强中央集权，巩固君主专制，维护国家统一 ②利于减轻人民负担，缓和社会矛盾，稳定社会秩序，构建和谐社会 ④利于以儒学为主流的传统文化的