候鸟人对长寿乡迁徙造成的生态伦理困境及对策.PDFVIP

第11 卷 第4 期 中 南 林 业 科 技 大 学 学 报( 社 会 科 学 版) Vol. 11 No.4 2017 年8 月 JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY TECHNOLOGY (Social Sciences) Aug. 2017 Doi:10.14067/ki.1673-9272.2017.04.002 http: // “候鸟人”对长寿乡“迁徙”造成的生态伦理 困境及对策 —— 以广西巴马瑶族自治县为例 潘才宝 （湖南师范大学公共管理学院，湖南 长沙 410081 ） 摘 要：随着当代经济的发展与物质的繁荣，人们对身心和谐的追求逐渐显著，欣赏自然，回归自然越来 越受到人们的青睐。长寿乡作为延益生命奇迹的地方，吸引了大量 “候鸟人”的迁徙，伴随着这种 “迁徙”浪 潮的不断高涨与当地居民的非理性的狂热，打破了当地原有的生态平衡。因此，从生态伦理学视阈下研究长寿 乡居民长寿的秘诀以及“候鸟人”的“迁徙”造成当地的生态伦理的困境，并针对这一困境提出一些参考性对策。 关键词： “候鸟人”，长寿乡，生态伦理困境，对策 中图分类号：F205 文献标志码：A 文章编号：1673-9272(2017)04-0006-05 长寿乡因当地人的长寿人数多、寿星寿命长 与人类中心主义发展到了极点，一切有助于征服 而扬名，越来越多的游客更愿意来这里度假、观 自然界行为都当做正义的，理所当然的。此时人 光、养生。而这些游客就这么一个显目的集体即 类对自然界的进军正是“凯歌高奏，捷报频传” “候鸟人”群体。“所谓的‘候鸟人’就是为了 中，但却忽视了自然界会对人类进行报复。恩格 谋取求生或居住的舒适性，效仿候鸟，进行季节 斯曾经就警示过人类：“我们不要过分的陶醉于 性迁移的人群。”[1] 他们会随着季节的推移而规 人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利自 律性迁徙到长寿乡来住上3 个月到6 个月。 然界都会对我们进行报复。每一次的胜利，期初 广西巴马瑶族自治县（下文简称巴马）列为 确实都取得了我们预期的结果，但往后和再往后 世界第五大长寿之乡，位于广西壮族自治区河池 就完全不同了……”[2] 全球性的生态危机就是在 市，喀斯特地貌，夏无酷暑，冬无寒冷、降雨丰富。 这种理性的狂妄下所产生的。在此背景下生态失 如此的地形气候造就了茂密的植被，空气中的小 衡就成为了人们尤为关注的焦点。生态和谐这一 径粒负离子含量极高，因此形成了“天然的氧吧”。 主题也就应运而兴，生态和谐广义上多个学科的 此外还具有古老神秘的长寿文化，古朴而丰富多 母命题，它交叉生命科学，生态伦理学，生态心 彩的民族风情。 理学，生态美学，文化生态学等相关学科的内涵。 巴马独厚的自然环境优势与神秘的长寿文化 但狭义上生态和谐主要是指生态伦理关系平衡即 吸引了大批来自国内外的“候鸟人”前来观光、 人与自然界的道德关系的平衡。人与自然的道德 养生、度假，这就无形中为当地面临着生态伦理 关系并不是仅仅意味只是人与自然之间的关系， 困境埋下了伏笔。 “实际上是以人的实践活动为中介而建立起来的 一、生态和谐的内涵以及生态和谐对当地人 人——社会——自然的三维结构，换言之就是人 的影响 与社会，人与自然，以及人与社会