试论论万寿宫文化资源的开发与利用论文.docVIP

　　试论论万寿宫文化资源的开发与利用论文 论万寿宫文化资源的开发与利用论文导读：本论文是一篇关于论万寿宫文化资源的开发与利用的优秀论文范文,对正在写有关于万寿宫论文的写有一定的参考和指导作用, [摘要]深深扎根于赣鄱大地的万寿宫文化是原生态的民俗文化，是江西人民宝贵的文化遗产。万寿宫文化与其他道派文化不同，它兼具民俗文化与宗教文化的特性，在民间的普及度很高、影响力很大，是一种可以全方位开发的文化资源。开发万寿宫文化创意产业，将获得经济社会的双收益。应认真保护、整理、开发万寿宫文化资源，提炼万寿宫文化的正能量，为构建和谐社会所用，并在此基础上打造万寿宫文化的物质与精神产品及特色旅游，以此推动江西文化产业加快发展，力争早日把江西建成文化大省、文化强省。 　　[关键词]万寿宫；文化资源；文化产业 　　[]A []1006—5024（2013）06一0110-04 　　万寿宫的发源地在南昌，数百年来，随着赣人的迁徙逐渐遍布全国大部分地区。据不完全统计，江西省境内的万寿宫约有600座，遍布40多个县市的城镇与乡村，建于省外的万寿宫约有700余座，分布在全国20多个省市自治区，在香港、澳门、台湾都有历史悠久的万寿宫建筑。在国外，比较集中的万寿宫建筑群分布在新加坡、马来西亚、泰国等东南亚国家。可以毫不夸张地说，凡是有中国人的地方都有万寿宫。 　　万寿宫文化是生长、繁荣并发展于赣鄱大地的原生态民俗文化与宗教文化，它内涵丰富、独具特色，在全国乃至世界大部分地区都有广泛的影响力。江西人民将它一代又一代地传承下去，它是我们宝贵的文化遗产，是可供我们开发的文化资源。 　　一、万寿宫文化的影响力是其他道派所不能及的 　　万寿宫是举世闻名的道教场所，但万寿宫供奉的道教神仙与其他道观不同，万寿宫供奉的是江西人民信仰、尊崇的历史人物——许逊（江西南昌人）。许逊的道教是儒道融合的新道派，以廉政爱民、抗灾御患、奔赴国难、道德垂训、生态文明为特征，与祈神驱鬼或闭门修炼的其他道派不同，旨在弘扬民族正气、端正人伦风俗、构建和谐社会、保护生态环境、消灭水旱灾荒、推动商贸航运。与其他道派文化的不同点就在于：它兼具宗教文化与民俗文化双重特性，在民间的普及度很高，影响力很大，是一种可以全方位开发的文化资源。而江西其他道派有代表性的景点如龙虎山、三清山等地。由于受地域限制、作用单一，开发成本较高，致使游客消费水准偏高、客源比较少、缺乏竞争力，在省内外影响力也较小。 　　长久以来，江西人在生活中形成了具有浓郁地方特色的万寿宫民俗，文化内涵极其丰富。随着江西人迁徙、经商的范围逐渐扩大，他们在省内外、国内外修建万寿宫供奉许真君，祈祷许真君保佑他们健康平安、事业蓬勃兴旺。于是，万寿宫文化以各地万寿宫为传播媒介，在论万寿宫文化资源的开发与利用由写论文的好帮手.zbjy.提供,.当地生根、发芽、开花、结果，并逐渐与当地民间文化交融、磨合，不断丰富发展。江西的万寿宫文化遍及地区之广、影响之深远在全国其他区域文化中也是不多见的。 　　（一）江右商帮的崛起 　　元末时，江西人口大增，达到全国人口的1/4，约1400万人，不仅高于江、浙，而且比两湖、云贵川人口总和还多。因此，明清时有大批江西人随明军出征云南，随后又掀起“江西填湖广”、“湖广填四川”两次农业移民高潮，江西农民与商人纷纷出省，江右商帮应运而生。加之明清政府“海禁”，只留下广州为唯一贸易口岸，使鄱阳湖、赣江成了我国商品出口必经的一条黄金水道，加速了鄱阳湖和赣江沿岸商业城镇的发展。由于明清海禁，迫使闽、粤沿海客家人纷纷进入江西南部，以及赣中、赣西北、赣东北边境山区种植各种经济作物，加速了山区制茶、造纸、制烟、制糖、纺织，以及陶瓷、采矿、造船等手工业和内河航运的发展，因而江西拥有瓷器、药材、纸张、木材、夏布、茶叶、烟草等大量出口商品，为赣商带来机遇，他们纷纷走出江西，进行大规模的贸易活动，经济实力逐渐增强。 　　（二）商建万寿宫的涌现 　　明代末期，随着商品经济的发展，城镇和商业的兴盛，那些熟悉万寿宫庙会经济的江西地方官员和商绅们纷纷在其所在的城镇建起万寿宫，作为商业文化中心。那些在省外经商的江右商帮，将其在当地兴建的万寿宫作为江西会馆，为同乡间联络感情、商讨事宜以及与各省商帮合作共事提供方便。在省外的赣商们定期或根据需要在某些重要的商品交易中心或位于交通枢纽的城镇中的万寿宫聚会。万寿宫中都建有戏台，每逢传统节日，万寿宫中都要上演一些家乡的地方戏，赣商们在宫中心情愉悦地看着戏，每当这时，不管身处何地，他们都感觉好像在家乡一样，忘却了思乡之苦。在这些客居他乡的赣商们眼中，万寿宫具有慰藉心灵的作用，起到了家乡庙宇的功能，是祭祀家乡神邸的地方。如位于贵州省镇远的万寿宫建有两个戏台，戏台高大宽敞，建筑精巧华丽，云南会泽、贵州石阡的万寿宫戏台全国闻名