西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑.pdfVIP

湖南社会科学2铡2／4 西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑 口周桂英 摘 要：中国的文化自信在西学东渐的过程中跌宕起伏：从之前的信心漓满到狂妄自大，又到自牟自弃，再到失落 回归。全球化的今天，中国要想真正的崛起，必须提高软实力，成为文化强国。文化强国是基于强大的文化自信墓础 之上的，要重塑我们的文化自信，t珏须敢于打破西方文化霸权主叉；提高中华民族的文化自觉；处理好中毕文化的 民族性和世界性之间的关系。 关键词：西学东渐 文化自信 冲击 重塑 中国分类号：G122文献标识码：A文章编号：l009一s675(2012)04一∞9一04 中国经济已经发展为世界第二，但要想在世界上有更大 民族或世界民族，并由此产生了强烈的文化自信力和文化优 的影响力，必须要有效世界所接受的文化，通过其文化来影 越感。十六世纪蓖的中凰始终居子东亚文明嚣中心位置，以 响世界。即中国要真正崛起就必须有与经济实力相匹配的、 儒家学说为核心的华夏文化辐射影响着周边各族各国的发 被世界所理解和认同的现代形态的中华文化，来展示中国无 展进程。因此，中国历代的统治者和普通民众皆以“天朝上 可替代的文化蟛，力，赢得世界的文化话语权。胡锦涛在庆祝 国”自居，且逐步形成了根深蒂匿的华夷观念。“华夷”或。夷 中国共产党成立90周年大会上的讲话中提到“要着眼于推 夏”观念在中国历史上源远流长。在上古时代，“夏”与。夷”只 动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软 是两个表示地域和民族的观念。《说文解字》载；“夏，中国之 实力，提高中华文化国际影响力。”党的十七届六中全会提 人也”；“夷，东方之人也”。春秋时期蓖后，“夷夏”概念螅使用 出：“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素 开始突破地域和民族的范围，被赋予文化的意义，主要用于 质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义 区别尊卑上下，文明野蛮。“华夏”代表正宗、高贵、文明，“夷” 文化强国。”可以看出，国家把建设文化强国放在了一个极其 她代表馕庶、卑下、野蛮。华夏人普逮认为，其饱月边民族是 重要的位置。要想建成文化强国，我们需要足够的文化自信。 落后的野蛮民族，所以称之为东夷、西戎、南蛮、北狄。可见看 “文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化传统 出，华夷观念是在华夏文化的优越感和自信心基础上产生的 和内在价值的充分肯定，也是对自身文化发展进程和生愈力 一秘华尊夷卑的恩想体系：“华”代表文H只有礼，露“夷”魁野 的坚定信念。”[1]文化自信是针对我们对自己文化的文化自 蛮不知信义；华夏是中央之国、世界文明中心，向四面辐射， 卑、文化弱势心态而提出的。文化的不自信和弱势文化心理 “夷狄”须对中华文明怀有向化之心，向中国看齐；中国负有 是由于过去的落后丽形成的。中国人的文化自信，伴随着国 教化蛮夷、抚驭万邦鸱责{王，题优秀的文化来开化讽导他们， 运沉浮和西学东渐，经历了从信心十足到傲慢自大、从自卑 让其分享高度发达的文化福音。 自弃到失落回归的漫长曲折过程。随着综合国力的增强和人 二、西学东渐背景下，中华民族文化自信 民生括水平的提高，中国人的文化自信心也正在快速恢复。 的跌宕起伏 一、十六世纪以前，中国对自己的文化信 西学东渐是指西方文化思想向中国传播的历史过程。16 心满满 世纪之前一直是中国岛夔方各国传播文化、技本秘各种产 中国传统文化是以华夏民族为主体的文化，从汉朝开 品。但明中后期以来，局势却出现逆转：伴随着欧洲文艺复 始，以儒学为中心的物质一制度一精神三位一体的文化架 兴，西方经济迅猛发