西柏坡精神燕赵红色文化的现代意蕴.pdfVIP

◆河北经济社会文化发展研究◆ 悲与智慧，代表了佛教的两翼。 间，幽州智泉寺沙门静琬(又作智苑，?—_639)在幽 临济禅、赵州禅的精髓被当代净慧法师所提倡 州西南五十里大房山的白带山(又名石经山，隋代 的生活禅创造性地继承下来。临济禅、赵州禅都是 隶属河北涿州)，开凿岩壁为石室，磨光四壁，镌刻 直指人心的顿悟法门，生活禅结合现代社会的特点， 佛经，“以备法灭”(《冥报记》)。又取方石另刻，藏 重点强调佛教对社会与人生的贡献，提出“觉悟人 在石室里面。每一间石室藏满，就用石头堵门，并融 生，奉献人生”的宗旨，对佛教的基本理念作了全新 铁汁将其封锢起来。到唐贞观五年(631年)，《大涅 的阐释。净慧法师指出：“临济禅、赵州禅和生活禅 架经》才告刻成。此后，静琬又刻《华严经》、《维摩 是一脉相承的，它们之间是一个统一的关系。”“我 经》、《胜鬟经》等。静琬圆寂后，导公、仪公、惠暹、 们可以把临济禅、赵州禅、生活禅看成一个整体，三 玄法等四代弟子继承了他的刻经事业。此后，云居 者之间都是围绕着‘禅’这个法门来说事，只是时代 寺历代僧人生生不息，不断刻经，经隋、唐、辽、金、明 J 五个朝代，刻写房山石经计大小经版一万五千余块， 背景不同而已，其作用是一样的。”L4 生活禅在继承传统禅法的基础上，提倡在生活 约一千余部，三千四百多卷。房山石经保存有五十 中修行，在修行中生活，将禅法修行与日常生活紧密 种以上的各版大藏经所不存之经籍，对传承佛教经 结合起来，更加突出了禅文化传承中注重修行的实 典与文化具有非常重要的意义。 践性特点，同时创新了“人间佛教”的修行法门。生 为了佛教文化的传承，河北历代高僧还建造了 活禅的提出，对于佛教文化在当代社会的继承与弘 许多的精美佛像，如正定隆兴寺千手千眼铜菩萨像、 扬具有划时代的重要意义。 承德普宁寺大悲菩萨、东光铁佛等；并修建了许多规 模宏大的寺院，如承德外八庙寺庙群、邢台大开元寺 四、凝佛法于有形实物以传承佛教文化 等。佛教文化精髓被凝聚于有形实物之中，历代相 为了传承佛教文化，历代河北高僧刻写石经，雕 传，源远流长。 凿佛石窟，建造寺庙建筑，凝佛教文化的精神于有形 此外，在河北佛教文化传承与发展的过程中，历 实物，使其成为河北佛教文化传承的重要载体。 代高僧多次到西域求法，主持翻译佛教经典，使河北 最早刻写石经的，是北齐特进骠骑大将军唐邕。 佛教文化在传承过程中不断融人新的元素。 在佛经传承中，“缣缃有坏，简策难久，金牒难求，皮 [参考文献] 纸易灭”(《唐邕刻经记》)。为了避免这种状况的发 [1]释慧皎．高僧传[M]．北京：中华书局，1992． 生，北齐天统四年至武平三年(568072)，唐邕在 今河北邯郸北响堂山(即石鼓山)刻了《维摩诘经》、 [2]赖永海．中国佛教与哲学[M]．北京：宗教文化出版社， 《胜鬟经》、《弥勒成佛经》等多部佛教经典，并且留 2004． [3]僧{右．出三藏记集[M]．北京：中华书局，1995． 下著名的《鼓山唐邕刻经铭》，记述了发愿刻经的原 [4]净慧．生活禅与临济禅、赵州禅一脉相承[A