公民教育与德行教育——亚里士多德公民教育思想及其启示.pdfVIP

一 ■ 删2 5期 公民教育与谯行教育 亚里士多德公民教育思想及其启示 段 元秀 (商 息D陧大学公共匐垂学院，江苏南京210044；秃剥币范大学 赙虢 ，天津300387) 摘要：亚里士多德的公民教育既是政治教育，也是德性教育，在他看来，公民教育的精髓是德性教育。他的公 民教育思想以城邦政治以及公民与城邦的有机联系为背景．系统阐述了公民教育的作用：维护城邦统一、公民团 结及政体稳固：公民教育的精髓——德性教育以及公民教育的具体 内容与阶段性的实施方案。亚里士多德的公 民教育思想对我国如何实施公民教育具有重要的启发意义。 关键词：公民；城邦；公民教育；德性教育 中圈分类号：B502233 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2014}05-0149-04 在亚里士多德 的学科分类 中 ，伦理学与政治学是研 亲 自参与管理公共事务 ，进行公共决策 ，无条件地服务并 究实践 问题 的科学 ，前者研究什么是人 的幸福 ，或者人 的 忠诚于城邦需求 ，时刻以城邦利益为最高利益 ，因此公 民 幸福系于何种生活方式 ：后者研究何种政制或政府形式 是与城邦共存亡的有机组成部分。实际上 。希腊文的 “公 能最好地帮助人维护这种生活方式 。欲解答前者 ．就要研 民”(polites)~词即由城邦 (polis)一词衍生而来 ，本意就是 究人的道德或习惯 ，这是亚里士多德在 尼《各马可伦理学》 “属于城邦 的人 ”。口 亚里士多德用一句 “人是天生 的政 中从事 的工作 。欲 阐明后者 。就要研究适合这些道德或习 治动物”概括出了公民与城邦的密切关系 ，在他看来 ，一个 惯 的好 的、正确的政制 ，这是他在 政《治学》中从事的工作。 在本性上脱离城邦的人，要么是超人 ，要么是鄙夫。 “]在亚里士多德看来 。城邦与生活于其 中的公民成员是有 那么何谓城邦?亚里士多德 以溯源法探讨城邦起源 机整体 ，城邦政制好坏与公民幸福与否休戚相关。他认为 。 与本质 ，在他看来 ，城邦是经 由家庭和村落发展而来的自 公 民的幸福与城邦 的和谐 在于公民德性的完美运用和实 然 的共 同体 ，是所有共 同体 中最崇高 、最有权威 的共 同体 。 践 ，而德性依赖于教育功能的发挥 ，因此教育是达致城邦 如果说共 同体都是为着某种善而建立 的 ，那么城邦就是 善 (共同利益)与个体善 (尤指灵魂善)的途径。在他看来 ， 追求至善 的共 同体 ．即追求高 尚而幸福 的生活 。公民作为 教育能够培养德行 ，塑造公 民，促进城邦和谐与社会 团结， 城邦的组成部分 。不仅隶属 于城邦。而且只有在至善 的城 因此 ，教育在本质上是德性教育，更在根本上与政治相连， 邦 中才能实现个人追求的善 ，包括外在善 (物质充裕 )、躯 而在城邦政治 中。公 民教育就是当时社会最大的政治事 体善 (身体健康)与灵魂善 (道德完善)。由于整体必然优先 务 。本文根据 政《治学》与 《尼各马可伦理学》的部分相关 内 于部分，因而城邦在本性上先于个人及家庭 ，就像双手离 容对亚里士多德有关公 民教育的思想进行详细评述 ．品 开身体就不再具有手 的功能一样 ．公民个人离开城邦也 其精义 ，同时总结其对我 国公民教育的启示 。 不再是 自足 的。因此 。每一个公 民的最高 的幸福在于参与 政治生活 ，为城邦共 同利益服务 。在此过程 中充分展现 了 一 、 公 民教 育背景 ：城邦政 治 个人德性。城邦善与个体善紧密相关，城邦善是个体善的 亚里士多德 的公 民教育思 想是在城邦政 治 中展开 必要背景和条件 ，而个体善是城邦善的体现。亚里士多德 的 ．只有理解 了城邦与