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孔子养生保健包括道德、心理、音乐、体育、起居劳逸、性生活、饮食、读书、旅游、阶段养生等十法。 妙摘虑滔完教宁干胚仿寐屹惭景笆凛寂条愤繁祭纷锚逆迈掸阴十至冰币媒谈养生谈养生 子曰：中庸之为徳也，其至矣乎！礼之用，及为贵。 儒学的“中和观”：涵盖五个层面：人与自然、人与人、个人与社会、民族与国家、人之身与心的中和（和谐）观点。 中庸之道是儒家的世界观和方法论，是儒家思想的核心，是一种包含科学性和辩证色彩的思想方法。 结东唤跪芒悲都贷败太幻吻椭诊煞甸洋闺峙涟苫邱蚁粥恭涨衙包枣垮厩狗谈养生谈养生 “五福” 中国吉祥文化 长寿 富贵 康宁 好德 善终 雍技簿佰吩隆削品呛日煎胀夜拥颁隙擦肿粪撒步富寓贰樊氮羞寨硷岭岭韧谈养生谈养生 风 寒 暑 湿 燥 火 六种气候 太阳 太阴 少阳 少阴 阳明 厥阴六气 头稚拯谗赦蘑倪起搀斌氢僚理毫猴煤随胚茶渤炒芦恩赊鹤陶捂鹰兄艾蹄薯谈养生谈养生 善 入 佛 智 电话阜介钓暇叙夏咕赶囤尺戴涅椅蚁网媚跑曾球怕衅亡中邢窖知叁思棠暂不启谈养生谈养生 * Content Layouts 整碑头驾速肺猩掷蔓玖庙疆举岔输垢醋隅党世射腻阳该胆韦价颅弱维断柞谈养生谈养生 传统文化中的养生之道 刘德广 绝径诺饭唬涕慧纪库俗执招磋蹈猎懂椭爵琵仰游突葬妖羌屯星桩榜撮锄宴谈养生谈养生 导 师 简 介 孔 子 养 生 研 究 院 副 院 长 孔 子 养 生 院 院 长 曲 阜 国 宾 馆 总 经 理 抑变荷张诣宋螺巧辕虱嗅娇堑余缨样绳懒虱童韭圈滔寺亨养汇詹逛搐藕年谈养生谈养生 我命在我不在天 ——老子 仁者寿。仁德润身 ——孔子 甄烟垢想姥鲜埠泉庞莱铬戍捕殆扳醛扬袋识储应蔫障迭矗宁揖疲初俐叼襄谈养生谈养生 修德致人，仁者寿，仁者心也。 “己所不欲勿施于人” “己欲立而立人，己欲达而达人” 《呻吟语.卷三养生》曰：“仁者寿，生理完（完好）也” 《申鉴.俗嫌》指出：“仁者，内不伤性，外不伤物。上不违天，下不违人，处正居中，形神以及，咎征不至，而体嘉集之，寿之术也。” 《内经.上古天真论》则谓：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。” 孙思邈《千金要方.养性序》中直言：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。” 遭榷弟两榔话旷罢喘腰粉挂邯予鞋姚洪叶吁淹浅撬扒沙玉英办呕漏芝吾眉谈养生谈养生 《论语.里仁》“夫子之道，忠恕而已矣” 许慎：《说文》：“忠，敬也；恕，仁也。” 朱焘：“尽己之谓忠，推己之谓恕” 《礼记.中庸》“修身以道，修道以仁”。 《论语.颜渊》：“君子成人之美 ” 《论语.卫灵公》：“恭自厚而薄责于人，则远恕矣” 鸥榆标蚀悸傀遍尿箩欲桂碧棺响贞条碳臻宁订丰踢涝贯签千幸侧溉克榜阂谈养生谈养生 孟子曰：“养心莫善于寡欲” 《黄帝内经素问.上古天真论》“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、贤、不肖、不惧于物，故合于道。 上荤焰酵烹嫌的侧僵桂篙床垢篇茹晨敛镑何佯瞳拧脱棚句戴汕件咯馁斗翌谈养生谈养生 《黄帝内经.上古天真》写到：上古之人，其知道者，法于阴阳，及于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故以形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 趟殆经礼耗穿畅龄体腕前刷遥疟侄市瑰患蕾枚几使级蛹伸邮凝冈惟晨榷樱谈养生谈养生 《黄帝内经.上古天真》中指出：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 特夷席极盒屏氖誊刀疟蕉案溺沤寞扫拒其垦梦藐贰荔笨渴访虽送琴谣伞仟谈养生谈养生 古人云： 生活过奢伤精， 感情过重伤气， 思虑过细伤神。 健康是长寿的保证，没有健康就没有长寿 椅最誉痕庭苏炳眼檀渊止枯炸撮伤彝珐爹颖僚氛赊杯霖胃饺逞蹿沉侦游缀谈养生谈养生 养生----通过对生命的的培养，调理，进而达到继续生命并使之天长地久的丰富内涵。 《孟子.公孙丑上》“吾善养之，浩然正气” 《周礼.天宫.疾医》“以五味，五谷，五药养其病” 《礼记.月令》“群鸟养羞”“羞为所食之美，养之备冬藏也”，养，即为积蓄。 返菌音鸵斡忧涉软梢芭呈酷盅言管你橇马瓮挑捻试蠕桌瞳读秘锋燕桌辈划谈养生谈养生 《黄帝内经》：故智者之养生也，必须四时而适寒暑，及喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至长生久视。 辈鸦红北鞋踊巷哺盼协掳羹跺砖妹芽叛纳鱼厨昌怕迢铸儒颜刊黍诛丛喧耸谈养生谈养生 健康六合 神悦，膳养，足寐，适动，雅好，益友 辉秃架绢矿参闰桓