中华民族的凝聚力根植于文化认同.pdfVIP

中华民族是一个不可分割的整体。在我国漫长的历史进程 中，中华各民族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了 中华民族多元一体的格局，具有强大的凝聚力。这种多元一体 的格局和强大凝聚力，有着深厚的社会历史根源。 ■ 汉代大儒董仲舒指出 ：“《春秋》大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。”(《汉书 ·董仲舒传》)“大一统”是儒家思想 的核心观念之一，在汉代成为当时社会文化的主旋律。汉代的 “大一统”思想包含两方面的意义，其一是统一思想，建立国 家意识形态，通过文化的一统实现政治的一统 ；其二是维持中 华民族领土的统一，通过地域的一统实现国家的一统。文化的 统一和地域的统一，都是形成共同民族认同的重要前提。 统一的意识形态有利于统一民族文化的形成 汉代 “罢黜百家”的直接 目的在于统一思想，维护中央集权 的政治统治。董仲舒认为 “今师异道 ，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统 ；法制数变，下不知所守。臣愚以 为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《汉 书 ·董仲舒传》)统一的意识形态，对于形成统一的多民族国 家，形成各民族认同的共同文化具有无与伦比的重要性。民族 国家形成的根本条件并不在于民族成分的单一，而在于对共同 文化的认吲。一般认为民族并非自然的存在物，而是一种文化 的共同体，它的形成与文化的建构有关。统观中华民族五千年 的发展历史，能够承担这个 “主体文化”使命的，只能是儒家 文化 。汉代实行 “独尊儒术”，“以孝治天下”，并按照儒家的思 想推举 “孝廉”和 “贤良”、文“学”之士作为国家的官员。到了 隋唐，则采取科举制度，完全按儒家的 《四书五经》考试天下 学子，选拔官吏。在国家政权的推动下．就把儒家文化变成了 国家的所有民族成员的主体文化。同时历代执政者贯彻孔子 “修 一 ◎ 文德以徕远人’的民族政策，努力向边疆少数民族地区弘宣教化 。 张 无论张骞出使西域，还是文成公主 “唐蕃和婚”，都带去大量的 践 儒家经典，文书典籍。明清时期，规定西南地区的土司必须将自 己的儿子送到汉地的学校中学习儒家经典，否则不许继承土司职 位。政府在苗、瑶、彝、黎等民族地区，广设义学、社学，提供 各种优惠条件，鼓励少数民族学生学习儒家经典，参加科举考试。 这些措施对于推动民族语言文化的统一，民族文化的认同都具 2o1o3总第267期25 有积极的作用，并最终有利于增加整个中华 饰子女以配单于，金币文绣赂之甚厚，单于 民族的凝聚力。 待命加嫂，侵盗亡已。边境被害，朕甚闵之 。 今欲举兵攻之 。”(《汉书 ·帝纪六》)正因为 统一的领土有利于统一民族的形成 汉武帝采纳了董仲舒 “罢黜百家”的建议， 建立了强有力的中央集权政府，所以才能在 儒学 “大一统”的观念还有国家领土统 短时期内集中了全国力量发动反击匈奴侵略 一 的意义。“大一统”的本意是说以统一为 的自卫战争。通过 20多年的艰苦战争，牺 纲，确立有序的社会制度来达到治平天下的 牲了无数将士的生命，付出了极大的经济代 目标。中华民族的祖先早就有 “四海一家， 价，才取得了对匈奴的战略性胜利，保证了 谐和万邦”的理想。在孔子眼里，西周是 “天 此后几百年的国家安全，也进一步巩固了统 下有道”的 “大一统”时代，“礼乐征伐 白 一 的多民族 国家。 天子出”，及至周王室衰微，礼乐征伐 自大 此后不论汉族政治家还是少数 民族政 夫 出时，就进入了 “四夷交侵”的战乱时期。 治家，无论是执掌中