庄子的超世人生哲学.pdfVIP

综合论坛 2014年 5月 (中) 庄子的 生哲学 (四川外国语大学研究生院，重庆市沙坪坝区400031) 摘要：庄子是道家学派的代表人物之一，他的思想对后世中国文化有着重要的影响，庄子为我们创造了一幅奇幻瑰丽的画卷。他用类似 自然主义的认识方式逐 步揭露了现实生活中人们的划界区分的种种不实，向人们展示了一种新的认识方式，也借由这种认识方式为人们找到了一种在乱世中寻找到绝对幸福的路数。 关键词：庄子；道家；自然；超世 庄子，姓庄名周，字子休 ，战国时期宋 样，维特根斯坦消解问题的方式是直接在问 与自然分立的思维来把握外在世界，因为两 国蒙人，是中国历史上伟大的思想家和文学 题产生的根源论证问题的提出根本就是不 者并不同质，一定意义上说确实永远无法达 家，他发展和开拓了道家哲学的内容 ，开中 合理的，因为我们不必对问题提出回答。庄 到与客观世界完全符合。在 《齐物论》中庄 国文人浪漫主义的传统，其思想清静自然， 子也认为生与死的问题根本就是不合理的， 子说 夫“随其成心而师之，谁独且无师乎? 潇洒无边 ，是后世中国文化的重要组成部 何谓生死问题，何谓生死，这些都是人类凭 奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。夫 分 ；其为文正如鲁迅先生所说 “汪洋辟阖， 借概念的区分认为的划分出来的东西，从 自 成乎心而有是非，是今 日适越而昔至也。是 仪态万方 ，晚周诸子，莫能先也”。庄子生 然的角度看根本就没有这些问题，甚至可以 以无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈 活的时代正是战国兼并战争进行得最残酷 这么说从 自然的角度看根本就不曾有问题， 何哉!”庄子认为人们依据种种标准把外象 最激烈的时候。各国诸侯忙着争夺地盘和人 问题的产生乃是因为人类认为的对大自然 分裂，其实将这些标准绝对化只会带来绝对 口，置普通百姓的生命如草芥，而代表着道 进行区分，而 自然本是最原初的东西，是不 的错误。错误来源于人们把人类为了认识上 家思想的庄子的目光注视的却是芸芸众生， 能再被划分的东西，如若保持自然的态度， 的方便对 自然做出区分的方式当做 自然的 他所想的是生命如何在乱世中得以保全 ，在 与整个 自然保持一体，不在跳出来把 自然看 本真状态，这 自然违反了自然的本来面 目， 乱世的环境下获得真正的自由和幸福。庄子 成是我们的对象，我们便能够从自然的角度 也必然会陷入左右矛盾，莫衷一是。 “其分 的祖上是楚国的贵族。因而能够得到很好的 去体会这个世界，所谓的生死问题就根本没 也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁， 教育，但是传到庄子这一代已经是没落得很 有产生的土壤了。庄子的学说主要是集中在 复通为一，为是不用。而寓诸庸。庸也者， 了。庄子有时候甚至过着食不果腹的生活， 《庄子》一书中，那么我们要了解庄子的这 用也；用也者，通也；通也者，得也；适得 贫穷的生活是的庄子去做各种各样的营生， 种认识境界上的自然态度就必须对 《庄子》 而几矣。”正如西方哲学史上的高峰康德对 也接触到了各种各样的社会的底层人民，庄 进行分析。 物自体和现象界的划分，我们人类世界能够 子得 以关注在乱世中个人的生命及尊严如 一 、 无用方是大用。是非。生死的破 认识的只是人类 自己为自己立法的现象界。 何保存的问题，也正是在这个时期道家思想 立 而事物的真正面貌却并不是我们人类认识 繁盛。庄子通览群书，尤其因为其所在的地 《庄子》一书共分为内篇七，外篇十五， 的现象，物 自体作为事物的本来面貌，有缺 区邻近楚国，而楚国是道家文化的发源地， 杂篇十一，为庄子及其门人后学所著，一般 陷的人是达不到的。既然我们不能执着于我 庄子的思想向道家看齐也就顺理成章了。庄