封建社会的独行者——李贽社会思想述评.pdfVIP

t 埔 科学与 社 Il 李贽是我国古代思想史上第一个 敢于明确否定权威要求平等、自由和思 想解放的思想家，他提出的一系列启蒙 式的思想 ，促进了社会的进步。作为封 封 建 社会 的 仟 者 建社会中的独行者，他敢于反对迷信和 偶像的大无畏精神，是中国古代思想史 — — 李贽社会思想述评 中的一位 “卓然独立”的思想家。 赵 思思 一 、 李贽著作中的社会思想 — 1．对道学家的揭露以及对现实的 批判 摘 要：在李贽的思想体系中，传统的封建思想与启蒙的平等思想始终进 李贽是尊敬孔子的。 “孔子一不靠 行着激烈的斗争。文章对李贽著作中的社会思想及其形成的原因进行了深刻的 权势威劫，二不靠财富诱惑，聚徒三千 分析 。 讲学 ，乃至惶惶奔窜如丧家犬，弟子却 关键 启蒙将 性解放 对禁欲 相随不舍，欢然从之，其道德学问自有 令人心悦诚服之处。”李贽所要抨击的 平居无事，只解打恭作揖，终 日 德的士大夫。他痛恨他们的言不由衷， 不是孔子，而是反对将孔子奉为神圣不 匡坐，同于泥塑，以为杂念不起，便 痛恨他们以此来猎取富贵的行为。李贽 可冒犯的偶像。李贽认为在真理面前人 是真实大圣大贤人矣。然稍学奸诈者， 认为社会上讲道学的风气会盛行的原因 人平等，因为 “天生一人 自有一人之用”。 又搀入 良知讲席，以阴博高官。一旦 有三： “世之好名者必讲道学，以道学 他在 《答耿中丞》中写道： “孑L子亦何 有警，则面面相觑 ，绝无人色，甚至 之能起名也；无用者必讲道学，以道学 尝教人之学孔子也哉?夫孔子未尝教人 相互推委，以为能明哲。(王处辉：《中 之足以济用也；欺天罔人者必讲道学， 之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔 国社会思想史》，中国人民大学出版 以道学之足以售其欺罔之谋也。”(《初 子为学，虽公亦必真以为可笑矣 !” 社2002年出版 ，第490页) 潭集》卷二十 “道学类”)既然道学家 李贽在 《焚书》中勾勒出道学先生 李贽所说的道学家，是泛指宣扬 们讲道学只是作为其猎取财富与名声的 的形象： 孔孟之道 的人，包括所有标榜儒学道 手段，就决定了道学并非什么值得推重 的严厉，有的宽容 ，有的热情 ，有的理性， 完整。”要解决教学困惑 ，不要寄希望 了解 自我的内部景观，有三种相互 他们是那么的不同。有时候我会学着严 于包治百病的灵丹妙药，反求诸己更有 依赖的重要通道 ：智能、情感、精神。 厉一点，有时候我又学着幽默一点，有 效。 智能让我们获得知识 ，寻找方法；情感 时候我温和一点，那时候我仍然不了解 让我们重视感觉，加强交流；精神则是