家训：亲情的文化传承--以甘肃洮州包氏《家训韵语》为例.pdfVIP

2014年 1O月 社科纵横 Oct，2014 总第29卷第 1O期 S0CIAL SCIENCESREVIEW V0L．29N0．10 家训：亲情的文化传承 — — 以甘肃洮州包氏《家训韵语》为例 陈振兴 (甘肃民族师范学院汉语系 甘肃 合作 747000) 【内容摘耍】家训撰写者将自己及前辈先贤浓缩的人生经验用文字的形式传递给子嗣，是一种亲情的文化传承形式。以甘肃洮州 包氏《家训韵语十则为例，可以分为治家类、修身类和处世类。挖掘和解读其家训精神至今仍然有现实教育意义。 【关键 词】家训 文化传承 洮州包氏 家《训韵语》 中豳分类号：I207；G40 文献标识码：A 文章编号：1007—9106(2014)10-0144-04 有文字记载的中国家训，最早可以上溯到 《尚 四十卷》、洮《州厅志十八卷》。光绪二十年因病回 书》中的 无《逸》、《多士》、康《诰》、《酒诰》、梓《材》 原籍，第二年即宣统元年二月病故。临终前，他把 等篇 目。传统家训奠基于秦汉魏晋南北朝时期，发 自己坎坷的人生经历和读书心得凝聚成 《家训韵 展于唐宋时期，繁盛于元明清时期，其作者众多， 语》，他把符合当时社会主流意识形态的价值观、 作品浩繁，家训可以分为帝王诸侯家训、母训和士 道德观、伦理观、社会规范、生活常识等融入其中。 大夫家训，但明清以来士大夫家训数量为最多。 其中饱含着一片醇厚的亲情之爱，舐犊情深，情感 霍松林先生在 《中华家训经典》序言里这样认 真挚，语气亲切，关爱之情随处可见，内容涉及到 为：“中国古代进行家教的各种文字记录，包括散 方方面面，主要包括孝顺、友爱、睦族、刑于、贻禄、 文、诗歌、格言等等，通常称为家训，它是古人向后 驭下、检身、处世、利济、丧祭等十个方面。这十个 代传播修身治家、为人处世道理的最基本的方法， 方面可以分为三类：一是治家类 ，二是修身类 ，三 也是我国古代长期延续下来的家长教育儿女的最 是处世类。 基本的形式。”m 一 、 治家类 家训撰写者出于亲情，力图用家训形式将 自 1．孝顺教育 己及前辈先贤留下来的人生经验传授给子嗣，其 包永昌公把 “孝”看作是 “百行之首”，是各行 主要特点是历史教训和人生生活经验性总结，它 各业的终极 目的。在尽孝的过程中，作为子女家境 是一种凝结亲情的经验文体。清代洮州进士包永 虽然各有不同，但要努力处理好对父母的身养和 昌撰写的 《家训韵语》也具有这个特点。 心养的关系，也就是精神奉养和物质奉养都要无 洮州进士包永昌，字世卿，号西圃。清光绪二 微不至，最终的目的是让父母身心愉悦。活人唯有 年(1876年)丙子科甘肃乡试第一名中举 ，光绪三 老来难，他不厌其烦地谆谆教导子孙，特别强调如 年丁丑科殿试三甲第五十二名进士，奉旨以知县 何让年迈体弱的父母安度晚年，今天读来让人依 检制广东万州、新会、归善、新宁、高要、三水、香山 然感动不已。 等县，后任琼州府知府。任内秉公执法，治绩卓著。 孝为顺德，百行之首。境遇虽殊，竭力勿苟。亲 如在高要县因为决狱公平，当地士绅赠以“龙图再 而富贵，供具非荣。问安视善，要贯以诚。亲而贫 现”金匾，恭逢恩诏赏加三级。曾著有 甘《肃人物志 贱，毋伤养难。啜菽饮水，必尽其怀。亲而鳏寡，独 ·作者简介：陈振兴(1968一)，男，甘肃民族师范学院汉语系副教授，文学硕士，研