红山文化动物形玉器文化内涵试析.pdfVIP

33 红山文化动物形玉器文化内涵试析 刘远富 (辽宁大学历史学院 辽宁 沈阳 110036) [摘 要】动物形玉器是红山文化的典型器物，基本都出于较高等级墓葬，其文化 内涵也十分丰富，本文从原始礼 制、宗教、经济及文化影响方面试析其文化 内涵。 关【键词】红山文化；动物形玉器；原始礼制；文化内涵 玉器在红山文化中承载非常重要的文化价值，红山玉器 玉器组合。关于玉猪龙的研究也有证明这一点。红山文化遗 的研究是深入认识红山文化丰富内涵的重要手段 ，而动物形 址中发现玉猪龙或猪龙纹只在该文化的祭祀遗址或墓葬中 玉器在红山玉器中占了很大的一部分，其研究价值可见是非 出现，而不见于居住遗址。“这种墓葬又非一般氏族墓地，而是 常重要的，其文化内涵主要体现于以下几个方面。 与祭祀遗址密切相关的，或者说是祭祀遗址一部分的积石冢。 一 、 具有原始礼制的性质 它们的墓主人应该是当时集团权贵的代表，拥有猪龙是其权 尽管在红山时期文化遗存中，发现了大量制作精美的陶 力的象征，是其掌握一定宗教神权的标志，或是帮助其完成宗 器和细石器，反映出红山时期高超的制陶和细石器加工技 教活动的工具。从猪龙在神庙中也有出土的情况看，后一种可 术。但是在红山墓葬中特别是红山晚期墓葬只发现有玉器而 能性更大，也可以说猪龙在红山文化中，可能是一种起到人(具 不见其它质地的的随葬品，形成了“惟玉为葬”()的独特现象。 有宗教神权的人)与神之间上传下达作用的神性动物。”f5】可见 说明玉器在当时是具有特定的文化内涵的，在墓葬出现的许 其宗教内涵有其必然性的。 多动物形玉器也一样。 有的学者认为红山玉器与宗教萨满教有关。萨满教一直 玉器造型的一致性。从动物形玉器的造型上看，各个地 是东北地区很盛行的宗教，延续传承了很多古代巫术，主要 区出现的玉器墓造型有着高度的一致性。而且不同墓葬出现 信仰包括万物有灵、灵魂不灭、多神崇拜等等，至今仍为东北 的玉器制作工艺也有着相同的特点，如穿孔数量，打磨技巧 地区的满族 、达斡尔族 、鄂伦春族、赫哲族 、鄂温克族等很多 等。玉龙、玉龟、玉鹗这些玉器虽然在制作精致程度不一样 ， 少数民族所信奉。在牛河梁第五地点的发掘中，有学者就发 但是其造型的一致性说明它并不是作为简单的艺术品存在 ， 现了墓葬内玉器的陈列有着特殊的含义 ，认为红山文化的牛 而是红山文化地区的原始居民的一种礼制文化认同。 河梁期已经出现了原始的宗教——类似于萨满教 的原始宗 动物形玉器使用的专门化和等级化。动物形玉器大多出 教 。在红山文化玉器中，还有抽象类动物玉器，他们是现实生 土于墓葬和祭祀遗址，而很少出现在居住地点，说明其它的 活中动物形象的抽象或多种动物的组合，它们的产生可能与 使用具有专门的特殊含义。随葬玉器的种类组合与墓葬等级 萨满在昏迷状态中的幻像有关。 相符 ，即最高等级的墓葬中玉器种类组合齐全 ，包括装饰类 三、生态环境和社会经济形态的生动体现 的玉镯、玉环 、坠饰等；反映动物崇拜的动物形玉器如玉龟、 在出土的玉器中，有许多玉蝉 ，在一定程度上说明了当 玉猪龙等；还有礼仪类的马蹄形玉箍、玉璧、三联璧等。级别 时东北地区的气候生态条件是很适宜文化发展的。五千多年 较低的墓葬中陪葬玉器种类组合随之减少。圆牛河梁第五地 前红山文化所覆盖的广大地域范围内，河流纵横交错 ，山地 、 点一号冢中心大墓是典型的玉器墓 ，随葬7件玉器，这座中 高原、丘陵和平原各种地貌 ，为红山先民提供 了丰富多样的 心墓颇具规模。第一，墓穴开凿于基岩内，深而