感觉和心象的区分.PDFVIP

现象学青年论坛 感觉和心象的区分 ——胡塞尔解决想象现象学基本问题的隐线 陈志远 内容提要 在感知和想象之间做出区分是胡塞尔想象现象学关心的核心问题。如果把感知立义和想 象立义的区分看做为胡塞尔公开的回答，那么感觉和心象的区分则是在很大程度上被其遮蔽了的另外一种 答案。聚焦于克服感觉和心象区分的困难，胡塞尔1898年至1909年间进行了多次探索，留下了许多重要理 论说明。这构成了我们理解胡塞尔解决想象现象学基本问题的隐线。 关键词 感知 想象 立义方式 时间 陈志远，四川大学公共管理学院哲学系副教授 610065 如何区分和图和亚士多德图做出回但形上学心学 先入之到代哲学中卡尔式和之分形了决一区分主导。 也塞尔学基。它于布伦塔F.Brentano关座1885/86并 从1890年发塞尔人尝。各尝主导动始对布 因外在义决定一开始就处于地位但困不使塞尔内在 义内容可。两争始困他塞尔对义内容义式 产反并将Empfindung和心Phantasma不再作为内容作为对式区 分开。对于当代学多区分和心却并引够关例如 从M.M.Saraiva、P.Volonté、J.Jansen到富尔克A.Dufourcq工 作。原因多多以《》为代准常常了、列对 [1] 主义余多少使得合受到 后人们很少到塞尔 受人年基“塞尔学”11YJC720007助同受“四川大学中央基 业务专SKZX2015-SB88助。 [1]便不于塞尔和原之同一后主义内并在《存在与》彻底弃了 它。列则向与向和学心否其他多多例如兰 德尔为一德国唯心主义产不兼容于动合学。参Sartre,J.P.,lÊtreetleNéant:EssaiDOntologie 江苏社会科学 2016/3· · 31 现象学青年论坛 学一和差异。共同属属原因于和代内和必 对于号向则为外和偶。另一“区别仅仅在于像(Imagination)将内容义为似 [1] 、义为图像则将内容义为对。”不同义内容和对 同一似不同于号代代代以在上同一代对 像为似代。从充实度同得以印对在于实事 、始同一代得到实它从各个展但始展同一个实事” 不同于“实事同一合得到充实”对在“图像中”出“像图像 [2] 似合得到充实”。充实合同一合充实合则为似合。 义差异因为义形式差异实取代如前关乎内容 因么后则从单向内容充。五单因做已 在具体分中为不可取于和具同对可因为和具单 区分受。与同于在变和变做出区分味为区分 也不单归于区分。为了区分单以向和义为中心五不 得不引入内容分六代合任务。 但如塞尔对布伦塔和夫K.Stumpf将内容上区别归于 、强度和充差别上休式。塞尔不仅1898年对内在 价值“否在和心之存在差别”之他唯一定 [3] “些可内容区分并不‘’和‘’区分”。以下助困境。 1898年塞尔出如下假定内容区分失去力么在功和征导向外在 之下和心区分否失去义塞尔回应人们常定和 区分多少与功关则“们因仍图和心做完全 [4] 同只功得以区分内容”。 假在《》当中变实和心区分并于内容反 于他异义因。内容区分因从不它义区分。《 》对于和心之分场匙。冲大五以内 容因和征为中心布区分内容划分在六启建在对全基之上 和心之分义就外度它从于义并与其一为义形式。 但即便如就义内容和心否不存在严学差别呢塞尔别 定之外。对内容和图像内