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现代西方法学的非理性主义倾向（上） 发布日期：2011-05-25??? 文章来源：互联网 【出处】中国民商法律网 【摘要】尽管在西方法学史上产生了像黑格尔这样法哲学，将法学与理性推到人类精神中至高无上的地位，但也产生了许多反理性主义的法学流派。本文对这些反理性主义或非理性主义的法学，进行评价和分析，力图给予正确的评价。 【关键词】现代西方法学；反理性主义；非理性主义 【写作年份】2007年 【正文】 理性虽然代表了人的思维本质，成为构建人类法学史和文明史的主要机制和工具。但理性并不是万能的，也不是独立起作用的。基于理性的法学并不是绝对真理，理性所追求的伦理道德、民主自由、太平盛世，似乎并未完全成为现实。因此，尽管在西方法学史上产生了像黑格尔这样法哲学，将法学与理性推到人类精神中至高无上的地位，但也产生了许多反理性主义的法学流派。对这些反理性主义或非理性主义的法学，我们应该从辩证法的高度，给予正确的评价和认识。 一、非理性与法的非理性 “非理性”这个词同“理性”一样是一个有歧义的概念。不同的文化和不同的历史时代，赋予它不同的含义。非理性一词同理性概念一样具有错综复杂的内涵。在这个文化中被认为是非理性的东西，换到另一种文化背景下就可能是合情合理了。古代阿兹特克人（Azteca）为敬神而杀活人作牺牲品，祭献神灵。对他们来说，这并不是一个不合理的事情，可是当代文明社会就很难接受这种行为，现代人认为那纯属愚昧残忍的非理性行为。 尽管非理性有多重的、甚至相互矛盾的含义，但是，就哲学分析的角度而言，非理性概念可从几个主要的方面加以理解①。 （1）在存在论的意义上，非理性与人们的理智性灵魂或理性实体相对应，指的是一种特殊的实体，这种实体具有理智无法穿越的神秘性质。对于非理性主义者来说，世界的本质是人的理智所不能理解的神秘存在。自然界的物质是混沌的和茫然无知的，人的自我意识和理智也是有限和虚假的表象，人和自然一样，都受非理性本质的支配。人类与无机世界和生命世界的其它生物相比确实具有明显的差异，人类拥有各类野兽所不具备的许多东西，人们曾认为这些东西就来自理性。可是，在非理性主义者看来，这些都是假象。实际上，人们的精神世界同宇宙实体一样，都是混沌无序的。其活动是纯自发的，不受任何因果关系的制约，也没有任何合规律性的根据。如果说理性主义强调世界的必然性、因果关系和有序性，那么非理性主义则断定世界是偶然的、盲目的无序的。世界与其说是可以理解的，倒不如说是荒谬的。 （2）在认识论的意义上，非理性首要地是指超越一切理智的神秘的直觉、顿悟和感应能力的总和，它是超逻辑的和非条理性的。对于这种能力，不同的非理性哲学家也有不同的理解。但主要包括本能、意志、直觉、无意识、冲动、灵感、情绪、感应和神秘的体验等盲目的力量。非理性主义者认为，既然世界的本质是非理性的，那么它就无法借助于人们的理智活动和科学思维加以认识。只有通过超理智的直觉、顿悟和体验，才能获得某种有价值的观念。理性思维与科学知识都是肤浅的和不可靠的，它们只能被当作人们意志和本能冲动的相对的工具。理性只能认识表面现象，而非理性的能力却能把握绝对和内在本质。当理性自诩发现某种普遍的真理时，它无非是以逻辑的外观为本能欲望找一种廉价的理由，因此所有的理性观念最终都是伪装为真理的意识形态。 （3）在价值论的意义上，非理性表现为这样一种情绪，即认为人类的生存的周围环境是陌生而又荒谬的，他们生活在这个世界上并没有一个真正有根有据的理性目的，人们的生存没有理性的意义。人们对周围环境的所有反应仅仅是为了生存，人们虽希望过一种有意义的生活，但是用理智编织的所有理想前景都是虚假的。这样，人们的生命或者根本没有意义（叔本华），或者只能到超理智的非理性本源中为生活寻找根据（尼采）。就此而言，非理性主义者认为，价值和意义都不属于理性的范畴，因而它们都是无法用理性概念加以把握的。不仅极端反理性的哲学家，如尼采、柏格森和斯本格勒持这种观点，某些片面的工具理性主义者也持类似的看法。譬如，维特根斯坦就断定：世界的意义必定来自世界之外的某种神秘之源。 （4）在人的行为方式意义上，非理性也表示人的行为受不可预知的力量支配，理智自我是难以约束和控制个人的活动的。自制能力均是暂时的，自我意识受无意识和潜意识的操纵，自我在自己家中也不是主人。即使一个人遇事能冷静理智地对待，不放纵自己的冲动，远离偏激情绪和行为，那也是用一时的压抑和内心世界的痛苦与焦虑换来的。许多看似理智的行为，实际上是无意识的能量受到压抑后形成的症状。根据这种看法，理性的人反而是病态的人（弗洛伊德），道德的人则是蜕化的人（尼采），社会的人却是非本真的人（萨特）。 尽管非理性的上述含义既相互联系又相互抵触，既有重迭又有差异，但我们仍然可