9王何必曰利.pptVIP

* 王何必曰利 客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰“诺 ! ”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状若何 ? ’应曰：‘弹之状如弹。’则谕乎 ? ”王曰：“未谕也。”“于是，更应曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。则知乎 ? ”王曰“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰 ‘无譬’，则不可矣。”王曰：“善！” 译文：　 有人对梁王说:“惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了。”梁王说“好。” 第二天见惠子,对惠子说“我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻。”惠子说：“现在如果有一个不知道‘弹’是什么东西的人在这里，他问你：‘弹的形状像什么？’如果回答说：‘弹的形状就像弹’，那他明白吗？”梁王说：“不明白。”惠子接着说：“在这时就应该改变说法回答他：‘弹的形状像把弓，并且把竹子作为它的弦’，那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”惠子说：“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西，从而使人们真正弄懂它。现在您却叫我不打比方，这就行不通了。”梁王说：“你讲得好。” 教学目标： 1.掌握识记本课中重点的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.了解孟子的义利观，体会孟子的仁政思想。 3.培养学生积极健康的义利观。 字词梳理 一、为下列蓝色词语注音。　　1.宋牼将之楚______________　　2.然而不王者______________　　3.孳孳为善者______________　　4.蹠之徒也______________　　5.利与善之间也______________ kēng wàng zī zhí jiàn 二．通假字 轲也请无问其详，愿闻其指 “指”通“旨”，意旨，意图 1.孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 选文第一则 观点： “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” A.分析“曰利”的坏处----弑君 犯上 B.阐述“曰仁义”的好处----孝亲 忠君 正反 对比 2.宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” 选文第二则 《宋牼将之楚》 （君臣、父子、兄弟）怀利以相接 ——亡 （君臣、父子、兄弟）怀仁义以相接——王 结论： 何必曰利 正反对比 3.孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。” 选文第三则“鸡鸣而起” 行善—— 逐利—— 逐利与行善对人的发展方向所产生的不同影响 。 圣贤之君（舜） 杀人魔王（蹠） 正反对比 三、虚词 而 不远千里而来 我将见秦王说而罢之 然而不王者，未之有也 以 先生以利说秦楚之王 秦楚之王悦于利，以罢三军之师 为人臣者怀利以事其君 何以利吾国 连词，表修饰关系 连词，表承接关系 连词，表转折关系 介词，用 连词，表因果关系 连词，表修饰 介词，用 四、词类活用 不远千里而来 亦将有以利吾国乎 臣者怀利以事其君 然而不王者 苟为后义而先利 形容词意动用法，以……为远 使动用法，使……得到利益 名词作动词，侍奉 名词作动词，