锦瑟。讲课.ppt

首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 诗意解读：锦瑟呀，你为什么无缘无故要有五十根弦，每一音每一节都让我回想起美好的青春年华。 颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 诗意解读：我曾经像庄子梦蝶一样沉迷在美好的梦境中，最终却只能像望帝那样，把自己的伤心托付给杜鹃泣血的哀鸣。 典故一：庄生晓梦迷蝴蝶 （庄周梦蝶） 最原始来源于《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也，不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？” 说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人借此典故虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。 典故二：望帝春心托杜鹃（杜鹃啼血） 与这一典故相关的 1、《成都纪》:“望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规”。 2、王维《送梓州李使君》：万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪miao百重泉。 3、李白《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。 4、李白《蜀道难》 ：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝———寄托了百姓对他的殷殷期望。当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待毙，便连夜越狱逃亡，驾着一叶小舟，沿长江溯流而上。到了蜀国，便去拜见望帝。望帝见他谈吐不凡，颇有一番治世壮志，确实是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产。百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。不料，天有不测风云。过了几年，四川盆地气候变暖，酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山上积雪消融，洪水泛滥，大部分地区成了水乡泽国，许多人流离失所。鳖灵带领数万名民工，叩石垦壤，疏浚河道，修筑堤坝，植树造林，历尽千辛万苦，终于治理了水患，让蜀地百姓重建家园。 　　当鳖灵凯旋都城时，望帝亲自出郭迎接，并设宴为他庆功。这时望帝决心禅让帝位，但又怕鳖灵不肯接受，便乘夜悄悄离开宫殿，隐居到西山修道去了。临行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位让给鳖灵，新君帝号开明氏，希望百姓服从新主领导，不要以他为念。不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，一阔脸就变，骄奢淫逸，不久便掏空了国库，于是横征暴敛，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。 　　望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。但是，他至死没有忘记他的人民，每到早春二月，他都在山中呼唤着“布谷———布谷”，催促百姓下田播种。因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣 。 杜鹃的象征意义 杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。” 杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。 典故三：沧海月明珠有泪（沧海遗珠） 出自《新唐书·狄仁杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。” 元·金好问《寄答飞卿》：“一首新诗一线书，喜于沧海得遗珠。” “沧海月明珠有泪”一句是围绕着“沧海遗珠”这个中心展开的浮想，以泪衬“遗珠”，以“月”衬“沧海”，大海苍苍，明月下照，珠光泪色，交相辉映，呈现出一幅愁怆凄丽的画面，进一步写理想破灭的沉痛。 现在指大海里的珍珠被采珠人所遗漏，比喻埋没人才或被埋没的人才。 传说蓝田美玉深埋地下，不为人所见，但它那温润的玉气却能穿透泥土，烟雾般升腾到空中。 “蓝田日暖玉生烟”代表了一种异常美好的理想景色，只是它只能远观，不能把握，也无法亲近。诗人借此抒发一种对于美好事物无法亲近的怅恨。 关于锦瑟的多重主题说： 一说“锦瑟”是令狐楚家婢女名，这首是爱情诗； A、朱彝尊：“此悼亡诗也。意亡者喜弹此，故睹物思人