《容斋随笔》篇章风格论探微.pdfVIP

第9卷第4期 邵阳学院学报(社会科学版) V01．9No．4 Journalof Science Jun．20lO 2010年08月 ShaoyangUniversity(SocialEdition) ■语言研究 《容斋随笔》篇章风格论探微 李佑丰 (邵阳学院中文系，湖南邵阳422000) 摘要：《容斋随笔》是中国修辞学发展史上的一部主要著作，在中国修辞学史上起着承前启后的作用。《容斋随笔》论 及的修辞理论涉及面相当宽，而且每一种修辞理论的提出，无一例外地结合具体的实例来进行分析，继承并总结了前人以及 时人的成就而有所发挥。文章主要从四个方面探讨《容斋随笔》中关于篇章风格的修辞研究。 关键词：：洪迈；《容斋随笔》；篇章风格 中图分类号：I-1051 文献标识码：A 文章编号：1672—1012(2010)03—0067—04 文以载道。道，指儒家的孔孟之道，但和哲学意 无?”’洪迈觉得“细味此章，无不谈星女之容貌，而华 义上的孔孟之道不全相同，道指与形式相对的内容； 艳韶好，体态温柔，风流蕴藉，非第一人不足当也。”也 文，指形式，是载道的工具、手段，也就是表达内容的 就是欧阳公所谓：“状难写之景如在目前，含不尽之意 工具、手段。洪迈认为文章的功能便是传播圣贤之 见于言外，然后为工。”‘张籍酬其篇云：‘越女新妆出 道，立身修性，而不是雕虫小事，主张文以载道，以道 镜心，自知明艳更深沉。齐纨未是人间贵，一曲《菱 为主，作文用字造语要符合生活中人之常情，物之常 歌》值万金。”旧1洪迈认为张诗“比之庆余，殊为不 理，符合事理的逻辑规律，文是为道服务的。洪迈与 及。”原因是其未含不尽之意，反映了洪迈重视“言外 北宋道学家的重道轻文观不同，他重视道但不轻文， 之意”的修辞观。 主张文章贵于达，繁简各有当。洪迈认为文章多为寓 在《自公咏史》谈到白居易诗的命意，如：“东坡 理之具，作文之端，必须明理，理至然后求文之工。辞 《志林》云：‘白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露 依意设，文质相胜，浑然天成，才是好文章。 之祸，乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往 时。”不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者哉?盖 一、命意 悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云：‘九年十一月 梅圣俞主张“意新语工”提出“含不尽之意，见于 作。’其词日：‘秦磨利刃斩李斯，齐浇沸鼎烹郦其。可 言外”的观点，与司空图“不著一字，尽得风流”的观点 怜黄绮人商洛，闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽， 一脉相承，实际上是运用委婉含蓄的手法将作者的旨 此作鸾凤天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天 意，蕴藏在字里行间。全篇旨意，要见于言外，文字含 为。’正为甘露事而作，其悲之之意不见矣。”p1 蓄，“旬中无其辞，而句外有其意”…如：“予独爱朱庆 王涯没参加甘露之变，被太监诬陷杀死，白乐天 余《闺意》一绝句上张籍水部者，日：‘洞房昨夜停红 《九年一月二十一感事而作》：“祸福茫茫不可期，大都 烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时 早退似先知。当君自首同归日，是我青山独往时。顾 收稿日期：2010一05一06 作者简介：李佑丰(1979一)，男，湖南湘乡人，邵阳学院中文系讲师。