《论语》话语风格与孔子的教学理念.pdfVIP

rl 1I l We XUeYa i i U l☆文学研究☆ 《论语》话语风格与孔子的教学理念 赵平1,2。李斐斐2 (1．安徽师范大学政法学院；2．安徽师范大学皖江学院基础部，安徽芜湖241000) 摘要：《论语》记录了孔子及其弟子谈话的言语片段，保留着较浓的口语会话色彩，形成平实质朴、简约精当、含蓄 与明快交织的话语风格的背后，是深层次的原因：孔子大众化教学、教学民主化。情感中介、设置情境，启发武教学、 因材施教教学理念和方法的追求与实践。老祖宗为我们今天“人本”、“人文”教育提供了启迪。 关键词：孔子；《论语》；话语风格；教学理念 中图分类号：1209 文献标志码：A 文章编号：1002--2589(2010)17--0155—03 《论语》只是孔子及弟子、时人的谈话回忆录，大多只 篇》)的无奈。“季康子问政于孔子：‘如杀无道，以就有道，何 是一些言语片段，不成体系。正因如此，《论语》保留了较浓 如?’孔子对日：‘子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之 的口语会话色彩，对于研究孔子的话语风格是一份珍贵的 德风，小人之德草，草上之风，必偃。”(《颜渊篇》)“子日： 材料。孔子以“仁”为本，以“礼”修身，以“乐”养性而形成的 ‘人而无信。不知其可也。大车无车倪，小车无车兀，其何以 庄重谨慎、平实质朴、简约精当、含蓄与明快交织的话语风 行之哉?”’(《为政篇》)风吹草低的道理是浅显易懂的，以 格，在《论语》的人物对话、即兴议论的话语形式中得到充 “风”喻君子之德，以“草”喻小人之德，君子与小人的关系 分的反映。 就不言而喻，治国之道自在其中。孔子的弟子常随夫子出 一、平实质朴 游，最熟悉的就是车，孔子抓住连接车辕与车衡的关键“车 平实质朴的风格在《论语》中主要表现为孔子的话语 倪”、“车兀”，与连接人与人交往的关键“信”这一相似点作 平易厚实、朴素大方，不堆砌华丽的辞藻，不极力铺陈，朴 比，把抽象的“信”具体化。“子贡问日：‘赐也何如?’子日： 朴实实地说明事理，以达目的。这种风格是孔子言语观的 ‘女，器也。’日：‘何器也?’日：‘瑚琏也”’。(《公冶长篇》)子贡 最好体现。孔子认为，“巧言乱德”(《卫灵公篇》)，“巧言令 与孔子谈论怎样才算“仕”，子贡问：“今之从政者何如?”孔子 色，鲜矣仁。”(《学而篇》)主张“辞达而已矣。”(《卫灵公篇》) 回答说“噫，斗筲之人，何足算也。”(《子路篇》)“宰予昼寝。子 追求“文质彬彬，然后君子”(《雍也篇》)的最高境界。孔子的 日：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可木亏也。于予与何诛?” 话语内容虽然都是仁义道德的庄重话题，但他不喜高谈阔 (《公冶长篇》)孔子以“瑚琏”喻子贡，寓意深刻，“瑚琏”是宗 论，不喜雕琢粉饰，无论是说理还是叙事，常用平易朴素的 庙祭祀中比较重要的器皿，说明子贡是比较优秀的，有大 话语形式来表达。诸如在谈话中，孔子以熟知的事物比喻 用。但是孔子教导弟子时曾说“君子不器”。(《为政篇》)用“瑚 抽象深奥的r义道德，表达自己的人生观、价值观、荣辱 琏”作比就有很强的启发性，它暗示子贡．作为君子不能只做 观，给人以平易质朴之感。“子在川上日：‘逝者如斯夫，不 “器”用，要加强仁德修养，做到无所不施。用“斗筲”这种盛饭 舍昼夜’。”(《子罕篇》)孔子看着日夜奔流的江水，联想到自 用的小容器喻从政者。委婉地说出了从政者见识短浅，器 己将逝的生命，感叹人生的短暂。这种即兴联想，使眼前之 量狭小。对于宰予，孔子却用了“朽木”和“粪土之墙”作比， 物浸染着强烈的主体情绪。“江水”等自然之物，变成了投 明白通俗，表明了孔子对不可教之人的态度。 射孑L子内心郁闷的情感