古希腊文化之神话的发展历史与鉴赏.docVIP

论古希腊文化之神话的发展 摘要：希腊文化历史悠久，辉煌灿烂，希腊神话作为其中的一部分，更是充满神奇。希腊神话的发展经历了三个时期，然而三个时期的希腊神话也是各具特色，是传承，更是发展。 关键词：希腊神话 克里特时期 迈锡尼时期 黑暗时期 英雄主义 《神谱》 《荷马史诗》 一、希腊神话的历史地位 众所周知，中国是一个神话大国，诸如精卫填海、夸父追日、盘古开天辟地等等神话传说数不胜数，然而在我们的西半球，一个被称作希腊的具有同样悠久历史国家也孕育了大量精彩的神话传说，而这些神话则构成了古希腊文化重要的一部份，流传至今，在世界文化史上享有重要地位。 二、希腊文化的总体特征 希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为希腊神话，元前十一二世纪到七、八世纪间神话时代。(一)、克里特时期 早在希腊人入侵到来之前，爱情海的克里特文明就已经有了自己流传甚广的等等神话传说，比如忒修斯和阿里阿德涅的爱情故事、米诺斯迷宫和米诺陶罗斯的传说、代达罗斯与其子伊卡洛斯用蜡质羽翼飞离迷宫的悲剧等等。再看看当时地中海周边的社会情况，临海、山地地形、干燥的气候……这些恶劣的自然条件决定了希腊不同于其他的经济发展方式,经济性作物繁荣、外向型经济发达、手工业昌盛，与之对应的是人们的冒险精神、探索精神以及丰富的想象力。而这些神话传说中出现的诸如迷宫、半人半兽的怪兽、斗牛游戏、代达罗斯式的能工巧匠以及航海活动的神话内容，显然与当时地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。这一时期的的希腊神话优雅精致，扑朔迷离，引人入胜。 (二)、迈锡尼时期 到了迈锡尼时期，希腊神话一改往日精致作风，而逐渐倾向于粗犷勇武的英雄传说，像英雄阿喀琉斯、阿伽门农、奥德修等等。这些英雄传说是对建立了迈锡尼文明的阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中糅杂了克里特流传已久时期的神话传说。迈锡尼时期是英雄传说的全盛时期，正如阿卡亚英雄奥德修所言：“我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的船舰，战争和锐利矛箭，那些使人害怕的武器；天神使得我爱好这种东西。”，战争诞生英雄，英雄主义也成为这一时期希腊神话传说的主题。他们用神灵之间的战斗来比喻英雄们的英勇战绩，也从另一方面反映出了地中海世界血与火的相互征战局面，也是迈锡尼时期粗犷遒劲的时代精神的体现。 (三)、黑暗时代——《神谱》、《荷马史诗》 迈锡尼文明是爱情文明的苟延残喘的孑遗，同时也预示着另一种新文明的曙光。公元前12世纪末，来自北方的更野蛮的多利亚人入侵希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明建立了持续三个世纪的“黑暗时代”。 “黑暗时代”的希腊神话中，无论是出没于波涛汹涌的海洋之上的精灵还是出没于茂密森令丛中的神灵还是半人半兽的老神怪还是与人同形同性的新神，均被纳入到一个统一的神系之中，希腊神话开始从扑朔迷离、源踪繁杂发展到彼此贯通、融为一体。谈及迈锡尼时期的希腊神话，我们不得不提及两个人以及他们的著作——赫西俄德和他的《神谱》，荷马以及他的《荷马史诗》。 在赫西俄德的《神谱》中，他将民间流传的凌乱的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体系神话，将一副清晰明白的神族血缘谱系和人间英雄根源呈现于后世人们的眼前。混沌时期的卡厄斯时最原始的神，在卡厄斯之后产生了大地之母盖亚以及地狱之神、爱神等等，经过长期繁育，因而构成了后来的提坦神族和巨人族、奥林匹斯神族。我们熟悉的海神波塞冬、天后赫拉、雷神宙斯太阳神阿波罗等等就属于后来的奥林匹斯神。 不同于《神谱》，《荷马史诗》则以神话式的方式追忆了迈锡尼时期的英雄传说。希腊是英雄主义的盛行地，对于英雄的崇拜更是不遗余力。《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德修纪》两部史诗记载了克里特、迈锡尼时期的那些旷世英雄及其丰功伟绩，是对阿卡亚人以往英雄业绩的赞美讴歌，他将英雄传说与神界故事糅杂在一起，向后人展现了一副波澜壮阔的英雄佳话，如大家熟悉的猛士阿喀琉斯与阿伽门农的故事，希腊奥德修斯为返故乡数十载漂泊的故事等等。 四、结语 希腊神话是一种文明，是一种寄托信仰的文明，它不仅属于希腊，更属于人类。 [参考文献] 《西方文化概论》赵林 《伊利亚特》、《奥德修纪》荷马 《神谱》赫西俄德 《世界文明史》威尔·杜兰