明代档案机构设置和其管理探究.pdfVIP

l囫Ey 明代档案机构设 置及其管理探究 口所桂萍(郑州大学信息管：里学系菩4孝纠受郑州450001) 摘要：由于明初统治者的重视，上至中罗!下及各级地方政府都对档案收贮、保管工作 十分重视。明朝中央设立了多处功能不同的栏r案机构，同时地方各级档案机构也普遍设立， 并有严密的防护措施。各级档案机构在各级稚i署建制中的建筑位置十分重要。明代的档案 管理工作采取分层进行、逐级负责制，各机木g具有相对的独立性，又具联系性，其隶属人 ’ 员构成体系明晰。明代档案机构的设置与管理E，说明明代的档案保管工作已普遍、系统地 开展起来，并受到普遍重视。 关键词：明代；档案机构；设置与管理 中图分类号：K248文献标识码：A 目前，学术界对明代档案库房的设置与管理 研究较为薄弱，零星的论点散见于有关古代档案 一、明朝中央多功能档案库房的兴建 保护研究中①。本文通过广泛查阅明代历史文献。 尤其是翻阅大量明代地方志，在前人研究的基础 1．大本堂的修建体现了明太祖对元朝档案 上，对明代档案机构的设置、多功能档案馆舍的 的重视 建立及档案管理的特征等问题进行了研究，不足 元至正二十八年(1368)，明军攻下元大都 之处敬请专家指正。 时，朱元璋即“诏告天下，条布十事”⑦，其中 俗， “苗性畏鬼”。因为苗人信人间的祸福全由 ④瞿兑之：《释巫》，《燕京学报》1930年第7 鬼来主宰，所以畏鬼特甚。据清人王起衔等所修 期。 《永绥厅志》载，湘苗所祭之鬼达“七十馀堂”。 ⑤《战国策·楚策》，上海古籍出版社1985年版，第 可见，其地“做鬼”之隆盛。 540页。 延至解放前，巫gt,仍可以从湘西苗民的酬傩 ⑥《史记·五帝本纪》o ⑦鲁迅：《中国小说史略》，人民文学出版社1958 神的宗教仪式中得到反映，据说这种酬神戏与普 年版．第12页。 通情形完全不同，一切由苗巫作主体，各扮着乡 ⑧《左传·昭公十三年》，参见杨伯峻《春秋左传 下人，跟在苗籍巫师身后，在神前院落中演唱。 注》，中华书局1981年版。 或相互问答，或共同合唱，一种古老的方式。古 (窆)⑩《汉书·郊祀志》o 楚巫风在漫长的历史长河中沉淀下来。积成深厚 ⑩【梁】宗懔：《荆楚岁时记》，明刻何允中辑《广 的文化层，这便是独具风采的楚巫文化。时至今 汉魏丛书》本，岳麓书社1986年版，第53页。 日，科学已经发展到了“太空时代”，然而，在 ⑩《宋史·刘清之传》o 鄂西、鄂北、湘西、湘北的一些深山大谷偏远地 @《隋书-地理志下》o 区，祭祖、祈神、禁咒、还愿、招魂等古代遗风 ⑩⑥【J葺】柳宗元：《柳宗元集》，中华书局1979年 犹存，野巫歌舞仍然流传在世，甚至还在进行不 版，第744、747页。 同形式的演变和发展。 ⑩【唐】刘禹锡：《刘禹锡集》，上海人民出版社 注释： 1975年版，第4-6页。 ①王国维：《宋元戏曲考》，《王国维遗书》第15 ⑥《旧唐书·刘禹锡传》o 册，上海古籍出版社1983年版，第1-2页。 @杨军笺注《元稹集编年笺注》，三秦出版社2002 ②③游国