明清时期徽州宗族中执事人员.pdfVIP

中围社会经济史研究 二。一叫年第三期 明清时期徽州宗族中的执事人员 陈 瑞 (安徽省社会科学院历史研究所，安徽合肥230051) [内容提要]明清时期，在人口规模较大、内部事务繁杂的徽州宗族中，除设立族长等管理、处置族务 外，往往还根据实际需要在族内设置各类名目的执事人员，由他们协助处理宗族内部一些特定领域中的 具体事务。这些执事人员的称谓及其所发挥的职能与宗族祠堂关系较为密切，这与祠堂在明清徽州宗 族社会中的地位和作用有关。在明清徽州同一宗族内部，不同名目的执事人员在族务管理过程中往往 协同发挥作用，相互之间进行着必要的分工、协调与配合。在族务管理过程中，执事人员要受到族长等 宗族首领以及宗族法的制约。执事人员多实行任期制，在任期间，若有徇私舞弊或玩忽职守等行为，则 会受到相应的惩罚，．执事人员是明清徽州宗族族务管理运作系统中的重要一员，在族务管理中发挥着 各自应有的作用，在一定程度上推动着所在宗族的良性有序运转。 [关键词]徽州；宗族；执事人员；族务管理；社会管理 [中图分类号]I(248[文献标识码]A [文章编号]1000422x(2014)03_0018一19 明清时期，在徽州境内一些人口规模较大、 母族所订《统宗祠祀仪》云：“春正i日统宗祠 内部事务繁杂的宗族中，除设立宗子、族长、房 祭世祖仪节：通(赞)排班，班齐，捧龙牌，执事 长管理、处置内部事务外，往往还在族内设置各 二人，抬香案、圣谕牌，置庭巾……”。4’休宁范氏 类名目的执事人员，由他们协助处理宗族内部 林塘支族所订《林塘宗祠祀仪》云：“新正谒祖 一些特定领域中的具体事务①。关于明清徽州 仪节：先燃香明烛，具馔席，斟酒齐备。通(赞) 宗族内部的执事人员这一人群，学界关注不多， 排班，班齐，鞠躬，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身， 至今未见专论。有鉴于此，本文拟根据相关史 化财，揖，平身，阖龛门，捧龙牌，执事二人，抬香 料记载对这一类人群进行初步考察，以求教于 烛案、圣谕牌，置庭中，宣圣谕……鞠躬，拜兴， 方家。然因明清时期徽州各宗族的情况复杂， 拜兴，拜兴，拜兴，拜，=i叩头，兴，平身，礼毕，执 加上笔者个人阅读能力所限，文中所讨论的执 事撤龙牌，各就坐。”哂’清光绪《绩溪县南关许余 事人员的名目仅为笔者管见所及，挂一漏万之 氏悖叙堂宗谱》㈣卷8《悖叙堂家礼》之“丧礼” 处在所难免，此处特作说明。 条云：“丧主三年不祭祖庙，而况新丧，其哭奠 当用一司祝及执事一二人。……执事代进酒 一、执事、执事者、执事之人、 肴，每日二次，无所谓祭也。”由上可见，在明代 执事子弟、管事人 休宁商山吴氏、博村范氏、林塘范氏、清代绩溪 明代编纂的《(休宁)商山吴氏宗法规 南关许余氏族内，其执事人员之一类被称作 条》‘∞云：“祭祖日取元宵、冬至二节，……举通 “执事”，这些人一般由族人集体推举，其主要 引、执事。3’、司樽、纠仪共十四人。于祭前二日， 职责是在宗族祠堂祭祖或举行丧礼时“供事”， 首家议选知礼有衣服者，开名各送一帖，使得办 即在祭祖或举行丧礼过程中承担一些具体的差 衣演习，至期供事。”明万历年问休宁范氏博村 事。 [基金项目]国家社会科学基金项目“明清徽州基层社会管理研究”(13BzS036)成果。 [收稿日期]2013_08_01 ·18· 万方数据 与“执事”这