鬼神、气及中医学——鬼神观衰落、气论观兴起及中医理论形成.pdfVIP

第6卷第3期 太原师范学院学报(社会科学版) V01．6Nb．3 OFTArYlIAN Mav2007 加0r7年5月 JOURNAL NORMAI．1『NI、咂RSⅡY(S0cialScier垃聍Edition) 【东方学术创新·哲学】 鬼神、气与中医学 ——鬼神观衰落、气论观兴起与中医理论形成 姚春鹏 (曲阜师范大学经济法政学院，山东 日照276826) [摘 要】 医学作为探索人的生老病死的秘密和治疗疾病的学问，是一门产生很早的重要的学科。不同的人类 文明和同一文明不同历史时期因为世界观和人观的不同，而有着不同的医学理论体系。中国医学也 即中医学，在春秋战国之前表现为以鬼神观为基础的巫术医学理论体系，在春秋战国之后表现为以气 论自然观为基础的天人医学理论体系。成书于汉代的《黄帝内经》是天人医学理论体系成熟的标志， 以至于今天的中医学的理论结构仍然是《黄帝内经》所体现的天人医学理论体系。不懂得气论就不懂 得中医理论体系，气论是中医学建立理论体系的核心，也是我们理解中医学的关键。 【关键词】 中医学理论体系；巫术医学理论；天人医学理论 [文章编号]1672—2035(20cr7)03—0020—06[中图分类号]R一092 [文献标识码]A 医学是防治疾病、增进健康的技术手段与基础 形成了最早的世界观，随之医学就从本能医学发展 理论的总和。但是医学本身却并非一成不变的静止 到有一定观念指导的医学形态。现代文化人类学的 之物，不但在不同的民族中有基于不同实践方式的 研究证明，人类最早的文化形态是以鬼神崇拜为主 不同医学样式，而且在历史的长河中不同民族的医 的巫文化。这种世界观的形成源于远古人类因智力 学也有着截然不同的表现形态。造成这种局面的深 低下，错误地理解自然现象与人自身的生理病理现 层原因是人类在不同历史时期的不同思维方式。同 象。认为自然界的运动变化、人的生理病理的改变 样，我们今天看到的中医学虽然与现代西方医学比 都是由超自然的鬼神主宰着，为了人自身的利益就 较而言显得古朴，但它也并非是从来就存在的，而是 产生了对鬼神的膜拜，乞求鬼神给自己带来好处。 春秋战国以来，随着气论自然观的兴起及鬼神世界 这样就产生了以从事沟通鬼神为职事的巫师。巫师 观的衰落而逐渐形成的，其标志就是成书于汉代的 是那个时代社会上的杰出的全能人物，他们沟通鬼 《黄帝内经》。 神，满足人们各个方面的要求，其中包括消灾除病。 根据鬼神世界观，世界上的一切均由鬼神主宰，疾病 一、春秋战国之前的巫术医学 也不例外。人们认为疾病的发生是因为人触犯了神 疾病比人类的历史还要古老，黑格尔说：“疾病 灵、神灵对人报复或惩罚的结果，由此向神灵祈祷就 的概念在于有机体的存在同有机体自我的不平 成为治疗疾病当然的主要的方法。在我国最早的文 衡。”…在他看来，疾病和死亡是生命的内在必然性。 献甲骨文中有“武丁疾身，祭妣已及妣庾”，“武丁病 因此，不但人类就是动物也不能避免疾病的困扰，所 齿，祭于父乙，以求赐愈”，“武丁病舌，祈求亡母庾” 以动物就有自我疗伤的本能行为，刚刚脱胎于动物 等卜辞，都是先民试图通过对患者祖先的崇拜、祭祀 的原始人类其医学仍然是这种源于动物自我疗伤的 来祈求疾病痊愈的写照。 本能行为的本能医学。随着人类的进步，大概到了 弗雷泽曾指出：原始社会的巫师具有激烈追求 原始社会的中晚期，人类有了自己最早的社会意识， 真理的动机，“他们不仅是内外科医生的直接前辈， [收稿日期]2006—09—20 【个人简历]姚春鹏(1964一)，男，辽宁沈阳人，曲阜师范大学经济法政学院副