山水画横向内涵析探.pdfVIP

蘇峰男教授服務公職四十年退休紀念《書畫藝術論文集》 山水畫橫向內涵析探 林再振 一、山水畫之精神內涵 1.山水畫受佛、釋、道之影響甚深，尤以老莊的哲學思維影響尤重。《論語論 畫》曰 ：「繪事後素」，「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，「仁者樂山， 智者樂水」。莊子的「逍遙遊、喪我、天地與我並生，而萬物與我合一。」 又說「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也，俄然覺則 蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶，與蝴蝶之夢為周，與周與蝴蝶則必有分矣， 1 此之謂物化。」 先哲的自然觀、宇宙觀、人生觀，表現於對大自然之審美 感情，游心萬化，自成為山水畫之精神內涵主體。宗炳在《畫山水序》也說： 「聖人含道應物，賢者澄懷味像，至於山水，質有而趨靈；… 聖人以神法 道，而賢者通，山水以形媚道，而仁者樂，…披圖幽對，坐究四荒，不違天 勵之圖，獨應無人之野，…萬趣融其神思，余復何為哉。暢神而已」。宗炳 的「暢神」立論，點出山水畫之精神價值與地位。並「以形寫形，以色貌色， 豎劃三寸，當千仞之高」，指出寫生與大小比例之方法。《歷代名畫記》記載 了宗炳言：「噫！老病俱至，名山恐難遍遊，唯當澄懷觀道，臥以遊之。」 凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。2 郭熙所撰《林泉高致》云： 「君子之所以愛夫山水者，其旨安哉？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲， 所常樂也；漁樵隱逸，所常適也，猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此 人情所常厭也……山光水色，滉漾奪目。此豈不快人意，實獲我心哉？」 正如其言：「看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙 白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思遊。 3 看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。 」郭熙所言：「可行、 可望、可居、可游 」，身心得以安歇，即是道，亦是中國山水畫之精神主體。 1 王夫之撰《莊子解》內篇 卷一 卷二 53 年 1 月 廣文書局 2 宗 炳撰《畫山水序》俞 崑編著《中國畫論類編》 583 頁 73 年 10 月 華正書局 3 郭 熙撰《林泉高致》俞 崑編著《中國畫論類編》 631 頁 73 年 10 月 華正書局 197 林再振〈山水畫橫向內涵析探〉 2. 《莊子論畫》云：「宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外 者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解 衣般礡，嬴。君曰：可矣，是真畫者。 」畫者用志不紛乃凝於神，旁若無人， 無拘無束，創作時之精神境界完全投入畫境中，主宰畫中之靈府。有如郭熙 《林泉高致》中所言：「人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒， 由然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃惻，自然布列於心中，不覺見之 筆下。 」符載撰《觀張員外畫松石序》中：「投筆而起，為之四顧，若雷雨 之澄霽，見萬物之情性，觀張公之藝非畫也，真道也，當其有事，已知遺去 機巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目，故得於心，應於手，孤姿絕狀， 觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒。 」畫家之身心已完全解放，才能意冥玄化， 與神為徒，才能描繪客體的真精神，於畫作上，這可謂畫家最高境界。4亦 如張彥遠所云：「守其神，專其一，合造化之功，是真畫也，真畫一劃，見 其生氣，若運思揮毫，自以為畫，則愈失於畫矣。」運思揮毫不在於畫，故 得於畫矣。正是佛家所說的空中生妙華，不着有，不着空，提起便是。提起 則能守其神，專其一，得心應手，逸趣橫生，真宰上訴，淋漓盡致。畫者的 專注投入，與創作時的精神狀態，掌握所繪之精神內涵，故其作品才能透出 氛圍，才能感動自己，感動別人。 3.畫境的經營與體現，是作品的靈魂主體，李可染說的不錯，「意境是山水畫 的靈魂，是客觀事物的精萃的集中，加上人的思想感情的陶鑄，即借景抒情，