《激流三部曲》和《四世同堂》中女性群像比较.docVIP

《激流三部曲》和《四世同堂》中女性群像比较 　　摘 要： 本文将把《激流三部曲》和《四世同堂》中女性形象分为五组进行讨论，从不同侧面来看在社会不同年代中作家对女性形象刻画的侧重点，与在这两部作品中女性所扮演角色的变迁，和所起作用的不同。从封建社会典型大家庭中长媳形象、压迫者、姨太太、被损害者和新崛起的“光芒”形象的比较，来看在社会各个不同阶级中女性角色变化的共同点与相异点。并且从作品中挖掘其反映时代的现实意义，来做一个系统的比较研究。 关键词： 女性形象 内心化刻画 时代变迁 一、引言 三十年代以来，社会发生剧变，思想逐渐活跃，而在文学界对女性问题的关注也与日俱增。从五四运动时的启蒙主义女性观的不断发展，到后来因观点的分歧，而产生了左翼女性观等新的主张。 巴金先生对女性的形象塑造总是充满了悲悯之情，他擅写在社会大背景下典型女性的遭遇，在雄浑恣肆的笔调和才情中，充满了对女性内心世界的探究，和对其出路的思考。 在对其笔下女性形象的研究中，陈丹晨的《巴金评传》、李存光的《巴金民主革命时期的文学道路》、谭兴国的《巴金的生平和创作》和张慧珠的《巴金创作论》都已有所涉及，但并没有将其作为一个单独的课题进行研究；真正开始探讨巴金笔下的女性形象的，应该是陈丹晨的《巴金创作中的女性形象》，从此开始，这作为一个单独的命题开始受到学界关注和讨论。此后，对这一问题的研究不断深入，黄大勇《灿烂夺目的艺术形象系列群星—论巴金小说中的青年女性》（《宁夏社会科学》1990年第1期）、韦秋桐的《巴金小说中的年轻女性形象》（《河池学院学报》1991年第2期）、周芳芸的《妇女心态的畸形史——试论巴金笔下悲剧女性形象》（《四川师范大学学报（社会科学版）》1992年第6期）等文章开始详细地评述巴金作品中出现的女性，对其心理和意义进行深入探讨；而陆文采的《论知识女性曾树生的艺术美》（《昭乌达蒙族师专学报》1989年第2期）、吴锦镰的《曾树生形象纵横谈》（《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》1992年第3期）、周芳芸的《爱与恨交织的生命之歌—鸣凤投湖的悲剧美》《中国文学研究》1993年第2期）等文章，则对各类女性的形象进行了细分和探讨，使其更具典型性和代表性；而刘慧英的《重重樊篱中的女性困境——以女权批评解读巴金的〈寒夜〉》（《中国现代文学研究丛刊》1992年第3期）、陈雪萍的（《〈爱情三部曲〉中的女权主义思想表现》（《吉首大学学报（社会科学版）》2000年第2期）、王军的《面对〈寒夜〉：一种性别关系的研究》（《江西社会科学》2002年第9期）等文，则通过各个方面的比较研究，从不同的角度对其进行了剖析，带来了更为深入的认知。 本文中与之比较的另一位大家老舍，他描述的女性是具有生活气息的，是扎根在土壤里的，更为贴近底层民众的。他所塑造的女性个性鲜明，具有极强的内心成长性。 而对他笔下那些栩栩如生人物形象的研究中，自朱自清先生《〈老张的哲学〉与〈赵子曰〉》以来，学术界对其塑造女性的研究，从各个角度和方面着手，包括袁桂娥的《论老舍笔下的女性形象—兼论老舍的女性观》、张丽丽的《从虎妞形象塑造看老舍创作的男权意识》、陈留生的《性别一文化视域里的虎妞命运》、石兴泽的《从女性形象塑造看老舍文化心理的传统走向》、王卫东的《老舍小说的婚恋观》、王春林、王晓俞的《月牙儿：女性叙事话语与中国文人心态的曲折表达》、王桂妹、郝长海的《传统品格的坚守与重塑一论老舍小说中的女性观》、李玲的《老舍小说的性别意识》等等。 这些已形成的理论，对两位文学大家笔下的研究已经十分透彻，本文也将参考他们的论述，将他们的代表作品进行比较，以产生对《激》和《四》中女性形象的新的认知，探讨他们的女性观，和这些女性在社会前进过程中扮演的角色和所产生的意义。 《激流三部曲》是巴金于上世纪三十年代创作的小说系列，描述的是二十年代的社会风貌。《四世同堂》是老舍于上世纪四十年代创作，体现的社会背景是七七卢沟事变后，沦陷的北平城中普通百姓的生活情状。 两部相差了二十年的小说，时间跨度都很大，都描写了一个大家庭的生活和衰亡，但在社会剧变、更替节奏十分快速的时代背景下，所展现的人群的精神面貌也十分不同。《激流三部曲》处于社会激变时期，各种思想正在萌芽和碰撞，十分青春而有活力充满着社会反叛精神，对封建势力压迫的反抗正处于高峰时期，歌颂的是与封建势力相对的青春力量，和为理想作斗争的狂热力量；《四》则处于抗战期，作为描写沦陷区生活的作品，感情基调是沉重压抑的，没有《激》的青春洋溢，而是深沉内敛的。在这样不同时期中出现的女性形象，需要我们怀着不同的人文眼光去体察。 在《激》里充斥着外力所造成的悲剧女性，如淑华、蕙表姐。她们在牢狱般的大家庭中，作为无法主宰自己命运的女性