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中国戏曲和中华文明建设 　　一、中国戏曲是中华民族精神价值的形象写照 何谓中华民族的精神价值？ 那就是中华民族在自己艰苦卓绝的民族自强、自立、自勉、自省的生存发展过程中，所表现出来的独具民族特性、支撑民族前行、激励民族奋进、提升民族素养的精神力量与道德情操。 改革开放以来，我们在经济建设方面取得了让世界瞩目的巨大成就，人民的物质生活水平得到了极大的提高和改善。然而在精神文明建设方面，却突显出诸多的问题，而且这些问题越发得尖锐和严重。由于拜金主义、享乐主义、功利主义、机会主义、实用主义等思潮的汹涌，使国民对于金钱、物质、利益、享乐疯狂追逐、唯利是图，从而导致中华民族优秀精神价值的整体性沦丧，如果不加以有效地抵制和解决，将会带来极大的恶果，也就是民族优秀、高尚的理想与信仰的全面缺失。孔子曰：“民争利，士争利，国可危矣！”长此以往，我们这个民族的精神就会倒塌，我们民族的人性也会因此而彻底扭曲和葬送！中华文明的全面复兴也只能是一种空话。 中华文明建设如何能够行之有效地改变这种现实？除了加强法律、法规的制度建设和司法建设之外，我们需要大力加强我们精神文明的道德建设、风尚建设，需要积极弘扬和倡导我们民族优秀精神价值的回归与重建。 中国戏曲作为中华民族精神价值传承和彰显的重要载体，千百年来一直激励、鼓舞、倡导着民族崇高的精神信仰，那就是为了人间的正义、人性的纯善、民族的利益、国家的安危所表现出的超越个体利益的雄阔的牺牲精神、奉献精神、果敢精神与集体主义精神，也就是孔子所说的“杀身成仁”的无畏，孟子所言的“舍生取义”的浩然。 无论是杨家儿女的“血染沙场”，还是“岳母刺字”的精忠报国；不管是包公的“铁面无私”、孔明的“鞠躬尽瘁”、程婴的“舍子取义”、关羽的“千里单骑”，还是木兰的“替父从军”、文君的“弦断情绝”、五娘的“吃糠隐忍”、秋瑾的“慷慨赴义”……中国戏曲以其一个个生动感人、栩栩如生的历史人物和生活画卷一直感染、滋润、激励着一代代中华儿女的“浩然正气”与理想信仰，成为了中华民族精神价值的形象写照。 因此，我们应该从国家文化战略的高度重新认识中国戏曲这一重要精神价值，这对于当下传媒时代过于崇尚娱乐文化、商业文化的低俗、媚俗、庸俗，是一种极好的修正。 其实，欧美诸多国家很早就从国家文化战略的高度极其重视本国文化的生产和输出，美国好莱坞的电影就是他们“美国精神”的强力标显，也是他们生活方式的全面输出。美国《华盛顿邮报》曾发表一篇题为《美国流行文化渗透到世界各地》的文章，认为美国最大的出口产品不再是地里的农作物，也不再是工厂制造的产品，而是批量生产的文化——电影、电视、音乐、书籍和电脑软件。一些西方社会学家声称，美国流行文化的传播是“长久以来人们为实现全球统一而作出的一连串努力的最近的一次行动”。[1]而美国前总统克林顿则将这种文化殖民主义的政治经济野心表露得更加直接，他说：“政治和经济联系由于美国文化对世界的吸引力而得到补充，这是一种新的、我们可以利用的‘软力量’，在国外促进民主与人权不仅是一种道义上迫切履行的义务，而且是一种支持美国国家安全战略的可靠战略方式。”[2] 早在1970年，荷兰哲学家冯· 皮尔森在其《文化战略》一书中就指出，文化战略就是人类的生存战略。冷战后，一些西方理论家也在反复论证：谁家的文化成为主流文化，谁家就是国际权力斗争的赢家。为此，西方国家都在加强文化战略的研究。面对西方文化的巨大威胁，发展中国家应该积极应对，尽早制定出一套既能积极推进本国文化建设，又能同外来文化相互作用、积极抗衡的文化战略，这是维护文化主权、保证民族文化顺利发展的一项极为重要的任务。重新审视中国戏曲的文明价值，其意义正在于此。 二、 中国戏曲是中华民族礼仪文明的建设之源 中国曾经被誉为“礼仪之邦”，中华民族曾经是世界上最懂得礼仪、最讲究礼仪的民族，中华文明的许多宝贵的精粹和价值，都是通过“礼仪之道”进行有效的传承和巩固，并影响了整个东亚及东南亚的文化传统（比如日本、朝鲜、新加坡、马来西亚等），至今保持。“礼仪之道“是中华民族的伟大创造和重要财富，对于世界文明的发展具有不可替代的深远意义和作用。 “礼仪文明”在中国推行、延续了数千年。在唐代，多少个国家和民族纷纷派遣大量的节度使来中国学习、朝拜，他们虔诚地学习中国的文化以及礼仪文明，那时的中国，完全可以称得上是世界上最文明、最受人尊敬的国度。 中国古代的“礼”和“仪”，是两个不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。 中国的礼仪文化非常丰富而博大，虽然有些礼规是为统治阶级服务的，但其核心精神和内容在今天依然具有巨大的文