中国文化概论第4讲传统经学.ppt

 中华文化之魂 —— 传统经学（一） 国学的主流是儒学，儒学的核心在经学。 ——李学勤 第一部分 经学解义 儒： “汝为君子儒，无为小人儒。” ——《论语》 墨子《非儒》，不同意“亲亲有术，尊贤有等 ”。 庄子认为儒家的特点是“内圣外王”。 荀子《儒效》，讲儒的作用。 韩非认为儒是五蠹之一。 司马谈《论六家要旨 》，讲儒家“事多而功少” 、“言繁而缺要点” 。 一、释“儒” “儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中、留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。” ——《汉书》 “儒，柔也，术士之称。从人，需声。” ——《说文解字》 周代“刑不上大夫，礼不下庶人” 。孔子把“礼”推广到民间，很伟大。 儒学：儒家的学问，儒家的思想。 儒学并非一成不变，有发展的过程。 儒教：儒学的教化。 儒学是不是宗教？ 儒学的发展脉络： 孔子创造儒家学派，形成儒学思想体系。 儒分为八。 孟子批杨、墨。 荀子“隆礼重法”。（秦政、法治与德治、《大学》三纲领、八条目） 儒学兴衰与政治关系密切。 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 ——唐·章碣《焚书坑》 二、释“经” 经：儒家典籍，后世专指十三经。 经学：研究“经”的学问，关于“经”的思想体系。 经与经学 儒家典籍为什么叫“经”？ 许慎《说文解字》：“经，织也。从系，巠声” 段玉裁《说文解字注》 ：“织之纵丝谓之经，必先有经，而后有纬”。 顾野王《玉篇》：经纬以成缯帛也。 刘勰《文心雕龙》：“经正而后纬成” 上古学术口耳相传，六书均用“文言”，有“文”即为经。（引申义：法、常） 经的泛指与专指： 十三经的形成历史： 1、先秦六经。 “丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。以奸者七十二君，论先王之道，而明周、召之迹，一君无所钩用，甚矣夫！人之难说也！道之难明邪！” ——《庄子·天运篇》 “《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。 ” ——《庄子·天下篇》 2、西汉五经（《乐》经失传） 事件一：“焚书坑儒” “史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族，吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。” ——《史记》 《史记》未提“坑儒”一事。 事件二：秦亡汉兴 《乐》经失传的原因： 乐谱难记 过于庄重、呆板 （“郑声淫” ）