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犬(犭)、歹(歺)、车( 車) 　　66犬（犭） 67歹（歺） 68车（ 車） 66犬 “犬”，象形字。甲骨文是狗的线描。金文、篆文。古时“犬”大“狗”小，现“犬”与“狗”没有区分了。 古时，用“犬”组成的词大都为卑称。“犬马”是臣子对君上的自卑之称，如“愿效犬马之劳”。“犬马之齿”是指自己的年龄。“犬子”是对自己的儿子的爱称。 “犬”的附形部首是“犭”。 从“犬”或“犭”的字不限于犬类，如猫、狮是猫科动物；猩、猴、猿是灵长类动物。还有一些从“犬”或“犭”的字，表现动物特性，如狠、狂、猛、猖獗、狡猾、狰狞等。 “犬”部首内汉字：犬、状0、戾0、畎0、哭、臭0、猋、献、猷、獒。 “状”，篆文从（爿，墙）从（犬），本义指狗在房屋墙角看家的形状。楷书写作“狀”，简化为“状”。“状”后泛指各种形状。“类”繁体字为“類”（左下为“犬”），本指犬类，后泛指各类别之“类”（下为“大”）。 “戾”，会意字，读作“利”。篆文从（户，门）从（犬），本义指狗弯着身子于门旁。引申指违逆不顺、乖张、暴虐。 “畎”，会意兼形声字，读作“犬”。古文从“田”从“川”。篆文从“田”从“犬”（表声）。楷书分别写作“甽”与“畎”，如今规范用“畎”。本义为田间的小沟。 “哭”，会意字。“丧”的甲骨文从“四口”从“桑”，会众口哭于桑树之下之意。古代丧事用桑树作标志，如今丧事所用的纸幡即其遗制。古有“前不栽桑，后不栽柳，当院不栽鬼拍手”。宅前栽桑会“丧”事在前；柳树不结籽，房后植柳就会断子绝孙。说“后柳（溜）”会跑光财气；杨树遇风，叶子哗哗啦啦地响，像是鬼拍手。柏树不准栽当院，柏树是鬼的象征。金文“丧”中桑枝有简化，一形为，二形为器（“泣”）。篆文进一步讹变，桑枝都变成了犬形，下边另加义符兼声符“亡”为“喪”，侧重表示死亡；有四张口的为“器”，侧重表示悲极而哭不出声来。“器”后来被借用以表示器具之义，哭丧之义便由“器”省去两口写作“哭”，后又另造“泣”来表示。在古籍中，动物高声呼叫为“号”，呼天抢地为“哭”，声泪倶下为“涕”，无声落泪为“泣”。 “臭”，会意字，读作“嗅”。甲骨文从（自，鼻）从（犬），本义是狗用灵敏的鼻子辨识气味。篆文将甲骨文的写成（自），将写成（犬）。当本义消失后，篆文再加“口”另造“嗅”。“臭”后读作chòu，本指香气。后专用以表示恶味，难闻的气味。 “猋”，会意字，读作“标”。金文从三犬，会群犬狂奔之意。如今有两义：一为迅速，二同“飙”（以“猋”作声符兼义符）。“骉”也读作“标”，表许多马跑的样子。 “献”，会意字，繁体字为“獻”。甲骨文从（鬲，鼎锅）从（犬），表示煮犬牲以敬神。金文加（虎头，表高级猎物）。篆文。 “猷”，形声字，读作“犹”。甲骨文从“犬”从“酋”（表声），是一种像狗的猿类动物。楷书写作“猶”，异体为“猷”，如今“猶”简化为“犹”，表义与“猷”有分工。“猷”现在主要表示谋略、计划，如鸿猷（大计划）。 “獒”，会意兼形声字。篆文从“犬”从“敖”（表声，兼表狂放之意）。 [66] 犭 “犭”，读作“反犬旁”或“犬犹”。 由于“犬”是人类生活的忠实朋友，因而，“犭”部首内汉字也不少。现撷取与人们生活关系密切的汉字作一解释。 “狱”，从两犬从言，会像两犬吠咬争讼不下之意。引申指打官司。 “犹”，繁体为“猶”，从“犭”从“酋”（表声）。”犹”为猴，“豫”为大象，据说两者均多疑，因而“犹豫”就问世了。据《尔雅·释兽》：“犹如麂，善登木”，说“犹”善爬树，像猴类，可又像麂，自然就引申出“犹”的像、如之义。 “猜”，形声字，从“犭”从“青”（表声，只是历史演变到现在已经“猜”不出本来读音了），本义为怀疑。从犬，取这类动物谨慎多疑。 “狄”，会意兼形声字。甲骨文从“犬”从“大”（正面立着的人），会带着牧羊犬的游牧之人之意。金文从（犬，狩猎）从（火）。篆文。最早，中原称四方民族为：东夷、南蛮、西戎、北狄。 “狙”，形声字，读作“拘”。古书上说的猕猴。由猴好伺机突然袭击人，故引申指伏击。狙击：埋伏在隐蔽地方伺机袭击敌人。如狙击手。阻击：以防御手段阻止敌人增援、逃跑或进攻。如阻击战。 “狎”，形声字，读作“狭”。本义为驯犬。引申指驯养、亲近、接近，再引申指亲昵而不庄重、嬉戏、不务正业，如狎昵、狎妓。“召妓狎童”不要写作“召妓娈童”。“娈”是外貌美的意思。 “狭”，会意兼形声字。篆文本从“阜”（阜作部首时统一改为左“阝”）从“夾”（两人从旁扶持一人，兼表声）会意，隶变后楷书写作“陜”。由于“陜”（右“大”两腋下为“人”）与“陝”（右“大”两腋下为“入”，指陕西之陕）相混，于是便借用“狎”的异体字“