论电影《孔子》中孔子形象魅力.docVIP

论电影《孔子》中孔子形象魅力 　　[摘 要] 孔子既是中国历史上众所周知的伟大的思想家、教育家，又是鲜为人知的政治家。电影《孔子》就选取了孔子成就最小且最为失败的政治生涯，比较艺术地再现了春秋时代孔子跌宕起伏的后半生，为观众塑造了一个真实而鲜活的孔子形象，其魅力主要体现在：通过“夹谷之会”“堕三都”等情节表现了孔子文韬武略的政治家风范，通过周游列国14年的坚持传道诠释了孔子颠沛流离的“丧家狗”形象，通过漆思弓、颜回、子路、冉求等弟子的所作所为折射了孔子为师为父的仁君子情怀。 [关键词] 《孔子》；政治家；丧家狗；仁君子 孔子既是中国历史上众所周知的伟大的思想家、教育家，又是鲜为人知的政治家。电影《孔子》就选取了孔子成就最小且最为失败的政治生涯，展示了孔子51岁（即公元前501年）出任中都宰到73岁去世跌宕起伏的后半生。其中主要的情节有：夹谷之会、堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝等，基本上与司马迁《史记·孔子世家》里所叙述的孔子生平主线一致，同时又融合了孔子的学说主张，不时地穿插了《论语》中的孔子经典语录，着力表现了孔子文韬武略的政治家风范、颠沛流离的“丧家狗”形象以及为师为父的仁者情怀，艺术地再现了孔子形象的魅力，让观众近距离地感受到了真实而鲜活的有血有肉的孔子。 一、孔子形象魅力之一——文韬武略的政治家风范 春秋后期，礼崩乐坏，诸侯征伐、民不聊生，社会极为动荡不安。在这样的乱世，孔子却一直坚守着自己恢复周礼、拯世救民的政治理想。他反对暴政，渴望“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）的社会理想；他强调等级名分和社会秩序，试图通过“正名”来维护“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的君臣、人伦关系；他主张举贤，要求“举直错诸枉，可使枉者直”（《论语·为政》）；他主张“有文事必有武备，有武事必有文备”（《孔子家语·相鲁》），反对攻占杀伐……孔子的这些为政理念在影片中得到充分体现。 影片一开始，写孔子任中都宰一年，实施礼治，取得了不错的政绩，回朝廷述职。因为鲁定公的赏识和支持，孔子晋升为大司寇，这为他在全国推行礼治、实施自己的执政理念提供了舞台。彼时，鲁国的朝政由“三桓”卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏把持，这也是孔子施政时要面临的重重阻力。而私下里，他因阻止季桓子的家奴漆思弓免受陪葬之死，已经与之结怨。之后，他随鲁定公赴鲁齐两国的“夹谷之会”，与齐景公和大夫黎 且斗智斗勇，维护了鲁国的利益，从齐国收回汶上三城，回国后出任代国相。随即，为了打击“三桓”的势力而巩固中央政权，他提出“堕三都”的举措，引发佞臣谋反，在平叛之后，季桓子假传定公旨意，罢黜了孔子。至此，孔子的政治生涯彻底结束。因此，当连鲁定公都无奈地发出“战败了，谁还在乎你有没有仁义”的叹息时，我们看到了孔子在政治上的失败命运。 孔子的为政时间虽短，然其能文善武的政治才能得到了淋漓尽致的发挥。无论是外交上获得成功的“夹谷之会”，还是内政上归于失败的“堕三都”。尤其是鲁定公十年的齐鲁“夹谷之会”，更是彰显孔子治国才能的高潮部分。会盟前，孔子谋划为鲁定公配备军队，并用善射赢得大司空五百乘兵马的支持。会盟中，孔子不仅化解了齐臣犁弥等人突然发难，还以奇招镇住了齐国大军。会盟后，齐人为孔子的凛然大义所折服，归还了汶上三城。可以说影片中“夹谷之会”的场景，既体现了孔子文武兼备的外交策略，又展示了孔子义正辞言的胆略和才智，较为真实地再现了孔子文韬武略的政治家风范。 如果说，“夹谷之会”是从正面展示孔子的施政魅力，那么“堕三都”则是从反面坐实了孔子的政治才干。“堕三都”是指孔子建议鲁君毁掉“三桓”私邑费、郈、郕的城墙，防止他们拥城自大、各自为政，以求打破“三桓”割据的局面，达到强公室、抑大夫、贬家臣的最终目的。是时，“三桓”之家臣势大震主，故此议亦得到“三桓”的响应。先是郈邑被拆掉了；在拆除费邑时引发了家臣公山不狃的叛乱，孔子率鲁军平定了叛乱；最后拆除郕时，则没有成功。至此，“堕三都”的计划失败。这一剂猛药，不仅震醒了“三桓”，还惊动了邻国的齐景公，他们一明一暗，合力剥夺了孔子的施政舞台。虽然孔子的政治生涯因之结束，但“堕三都”这一环节更让我们见识了孔子那不可小觑的为政能力。 二、孔子形象魅力之二——颠沛流离的丧家狗形象 所谓“丧家狗”，通常是用来形容人凄凄惶惶、无所归依的狼狈样。这一说很符合孔子当时沧桑落魄的外表，然用“丧家狗”来比喻孔子，亦是对其在追求理想的道路上，虽然历经坎坷，却始终保持傲骨的一种褒扬。《韩诗外传》有云：“汝独不见夫丧家之狗欤……顾望无人。（丘）意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。”这既是孔子精神