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从《喜福会》看中西方婚姻观差异 　　摘 要： 由于社会历史背景、地理环境等的不同，中西方存在着很多差异，婚姻观就是其中之一。本文从婚姻观的角度出发，以谭恩美的《喜福会》为语料，对《喜福会》中生长在不同文化背景及价值观下的母女对婚姻的态度进行对比，从而找出中西方婚姻观的差异，帮助那些国际联姻的人实现更好的交际。 关键词： 婚姻观 《喜福会》 差异 一、引言 什么是婚姻？婚姻本写做“昏因”，因为在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女方家迎亲，而女方随着男方出门，即“男以昏时迎女，女因男而来”，它是人们结为夫妻关系的一种文化现象[1]。在大英百科全书中是这样定义的“It is the legal union of a man and woman as husband and wife，and in some jurisdictions，between two persons of the same sex，usually entailing legal obligations of each person to the other”。虽然中西方关于婚姻的界定差不多，但是他们对婚姻观的看法还是有些不一致的地方。 《喜福会》是美国著名华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，她的小说及电影深受文学评论家和读者们的喜欢和赞誉。影片的叙述以女性为主，描写的是四位女性从中国移居美国的前后生活，以及她们与在美国出生、长大的女儿们之间的价值观及感情冲突等。影片中让人印象深刻的就是主人公们的感情及婚姻。由于中西方受不同思想的影响——儒家思想和基督教思想，他们对婚姻有着不同态度。因此，本文从婚姻观的角度出发，以电影《喜福会》为研究对象，探讨中西方婚姻观的具体差异，从而帮助读者实现更有效的交际。 二、中西方婚姻观的差异 由于中西方有着不同的文化传承，它会影响到人们的社会生活，婚姻观就是其中一部分，中西方的婚姻观有着极大的不同，极具可比性。本文从中西方择偶自由度、结婚目的及婚姻中男女双方地位三个方面探讨中西方婚姻观的具体差异。 （一）择偶自由度的差异 婚姻是一定的社会所认可的男女两性的结合，择偶是完成婚姻全过程的重要组成部分[2]。由于中西方文明发展道路的不同、儒家思想和基督教思想的不同，中西方婚姻的择偶自由度存在较大的差异。 1.中国人的择偶自由度 在传统的中国社会，婚姻的顾虑和干涉颇多，特别在择偶自由度和择偶标准上。中国强调以国家和社会为本位，自由恋爱和结婚是为封建礼教所不容的。因此，父母的权威毋庸置疑，由父母根据自己的看法处理儿女的婚事是天经地义，结婚双方毫无自主权。如果没有听从父母之命，男女双方结合就是私订终身，是不会得到祝福的。当然有了“父母之命”自然少不了“媒妁之言”。在中国，没有媒人的婚姻不算一段完整的婚姻。传统的婚姻一般都是先由媒婆到一方家中跟家长说媒，得到家长的同意，那样才算是一桩婚姻。媒人积极参与从议婚、订婚到完婚的全过程，所以中国男女的择偶方式，只能是“父母之命，媒妁之言”。 在龚琳达两岁时，村里就有媒人上门提亲。尽管自己从来没有见过那个将要成为自己丈夫的男人，但是为了履行父母许下的一个诺言，她只能顺从，跟素未谋面的人结婚。“即使后来我知道我将嫁给这么糟糕的男人做妻子，可我却不敢违抗，只能认命。现在我才了解，当时乡下的守旧老式的家庭就是这样的”[3]。对于龚琳达而言，自己的婚姻是毫无自由可言的，她完全丧失了自主选择结婚对象的权利，只能顺从父母的决定。 2.西方人的择偶自由度 西方是一个以人为本位的社会，追求个性自由，所以在择偶的自由度上体现了个人主义的主观独立思想。青年男女谈恋爱往往不需要别人介绍，提倡自由恋爱。他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉。他们认为自己有权选择和最喜欢的人生活在一起；在建立家庭的前后，始终讲究感觉和“情”，有感觉和感情就可以生活在一起，否则就可以分开。 薇弗莱·龚在小说中可以说是一个比较崇尚自由的人，对于结婚对象她更是只顺从自己的心意而不听从父母的意见。但是她的母亲却深受传统思想的影响，认为婚姻大事应由父母做主。她的第一任丈夫就没有得到母亲的认可，于是他们选择了私奔。薇弗莱的第二任丈夫叫里奇，他的很多美国习惯没有得到中国母亲琳达的认可，里奇在一次吃饭中暴露了许多琳达接受不了的毛病。但是薇弗莱并没有因为母亲的反对与里奇分开而是坚持跟他在一起，最终母亲还是同意了他们，独立自主战胜了母亲的传统思想。 龚琳达和女儿薇弗莱·龚在择偶自由度上形成了鲜明的对比。琳达因为父母之命、媒妁之言成了别人的童养媳，而自己的女儿因为受到美国式的个人主义的影响自主选择了另一半。由此可见，中西方在择偶自由度上还是存在着比较明显的差异的。