体育本真之义-求趣及求胜.docVIP

体育本真之义:求趣及求胜【摘要】体育的本真之义，是指体育发展到今天，作为人的一种实践方式和育化方式，所内涵的正当性。求趣与求胜，是在体育从诸多育化方式中独立出来的动机和追求。探讨其根源并展呈其价值，有利于运动主体的培养和体育的合理发展。 【关键词】体育；本真之义；求趣；求胜 The True Sense of Physical Culture: Pursuit of Interest and Victory LIU Xue-feng (Hunan Normal University, Changsha 410081, Hunan) 【Abstract】 The true sense of physical culture refers to the justification of it as a way of practice and a way of education. The pursuit of interest and the pursuit of victory are the motivation and pursuit of physical culture developed out of its various ways of cultivation. To explore theirs origin and to find their value are beneficial to the fostering of subjects of sports and to the sound development of physical culture. 【Keywords】 physical culture, the true sense, pursuit of interest, pursuit of victory 体育的本真之义，是指体育发展到今天，作为人的一种实践方式和育化方式，所内涵的正当性。体育从人类的诸多实践和育化方式中获得独立性并发展的过程，也是其本真之义――求趣与求胜不断生发的过程。 为何要探讨体育本真之义？如毛泽东在《体育之研究》中所提：“今之提倡者非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义，体育果有如何之价值，效果云何，着手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜”。 1 体育求趣根源初探 体育为什么从劳动、从军事、从祭祀等中走出来，并获得其独立性，一个关键的因素是人通过体育可以求趣。法国著名的哲学家阿兰在《关于幸福的语录》中指出：事实上，人类最大的快乐莫过于去做自己嗜好的行动，只要看孩子们的游戏就会清楚这一点。大家在一起玩球、追逐、拳打脚踢，虽然有时会带污垢或伤痕，但是完全是出于孩子们的热望，是他们所喜欢的事，对那些棒打、疼痛、疲劳早已置之度外而成为称心如意的快乐。 体育使身体的运动不再是一种负担，而是一种享受。体育娱乐活动，无需什么设备、高规格场地设施、专门性技术和技巧，从个人独自操作到多人共同参与，形式应有尽有。无论是什么阶层、职业、性别和年龄的人，都可能从众多的体育娱乐方式中选择一两项既符合自己的社会地位，又适宜于自己能力的活动。与其他任何一类社会文化娱乐活动相比，体育娱乐的适应性更为广泛，不同心境、不同情绪状态、不同性格、不同气质的人都可以在某项体育娱乐活动中获得愉快和欢乐。体育可以满足因不同动机而参加余暇活动人们的各种不同需求。 求趣的过程是一个人的需要得到满足的过程，而且是一个人的多重需要得到满足的过程，既有声色感官的刺激，还有精神的惬意舒展。 是什么堆积起厚厚的体育求趣根源？简单地说，是人的趋乐的生物本性和作为社会人对体育娱乐的体验。 任何一种生物，都有趋乐避苦的生物本能。人的高尚就在于能自觉地作出牺牲，但这不能说明人作为生物性存在就完全没有了趋乐避苦的生物性，人的高级就在于他能找到趋乐避苦的适当方式，比如体育。 弗洛伊德认为，人格是由三个部分组成的，即“本我”、“自我”和“超我”。“本我”由一切与生俱来的原始本能冲动所组成，受“唯乐原则”的支配，盲目地追求满足。与“本我”相对立的是“超我”，“超我”是人格中最文明的部分，它代表着“我们意识的要求”，“超我”使人离开动物界。“本我”和“超我”的要求是矛盾的，因此在这两个极端之间需要一个平衡机制，这就是“自我”。“自我”并不是一开始就出现的，它有一个形成的过程。在弗洛伊德看来，个体发展所面临的问题，就是要确立和形成“自我”，“自我”这一平衡的机制，从某种程度上讲是在游戏中获得的。由于游戏是部分与现实分离的，因此它允许“自我”自由地调节“本我”和“超我”的要求，消除它们之间的矛盾冲突。 根据上述人格理论，弗洛伊德