刍议杜元化太极十三式(势)及应用.docVIP

刍议杜元化太极十三式(势)及应用近期,我反复研读严翰秀、王海洲的大作《杜元化〈太极拳正宗〉考析》一书,深为杜元化所著《太极拳正宗》一书的精妙理论所折服,同时也深为严翰秀为考证而付出的大量心血感动,为王海洲推广赵堡太极拳而无私揭秘的坦诚而心动。研读之余,我深感杜元化提出的太极十三式(势)以及王海洲的太极十三式(势)之运用,为太极拳非常重要之理论,与当世其他所传有许多不同之处。吾不揣浅薄,特撰此文,旨在抛砖引玉,勿使杜元化此种“湮没弗彰”的人物及拳种,尤其是那“近乎于道”的拳学理论于我辈所忽略,反而舍本求末,捧秘笈而罔闻,弃大道而不顾,甚为可惜、可叹、可悲也! 杜元化(1869―1938),河南怀庆府河内县(今沁阳市)人,出生于西尚镇义庄一个农民家庭。他少年时曾学习当地拳术(应隶属少林派),略窥门径,后得遇任长春。任长春为赵堡镇太极拳宗师陈清萍的弟子。杜元化于1905年拜在任师长春门下习武5年,直至任师病逝。任长春去世后,杜元化于1928―1929年向师叔张敬芝求艺,并集合同门师叔以及师兄弟的赵堡太极拳精华,成为当时赵堡太极拳公认的代表人物。 1931年,河南中央国术馆成立,杜元化参加国术考试,被录取为武士,并兼做裁判。国术馆开设武术班,杜元化任教头。《太极拳正宗》一书,为杜元化在河南国术馆任教期间所著,于1935年在开封出版。1937年日本入侵,河南国术馆被迫停办,杜元化返回老家,1938年因患胃出血病去世,享年69岁。 杜元化在其所著《太极拳正宗》一书中,以道家思想为指导,以太极拳学为实践,具体到太极拳学,他提出了许多独特而详实的见解,如背丝扣、太极十三式(有别于其他的太极十三式,也是本文所要论述的重点)、七层功夫等等。《太极拳正宗》一书中,有许多理论和观念,有待众多学者和专家去研究。 现在流行的太极拳十三势的基本内容为:? 、捋、挤、按、采、?、肘、靠、进、退、顾、盼、定。 太极拳先辈王宗岳在其《太极拳释名》一文中,从宏观上为后来的太极拳者道明了十三势之整体内容。“释名”曰:太极拳――一名长拳,又名十三势。长拳者,如长江大河,滔滔不绝也。十三势者,?、捋、挤、按、采、?、肘、靠,进、退、顾、盼、定也。?、捋、挤、按,即坎、离、震、兑四正方也;采、?、肘、靠,即乾、坤、艮、巽四斜角也,此乃八卦也。进、退、顾、盼、定,即金、木、水、火、土,此乃五行也。合而言之,曰“十三势”。王宗岳先生明确地阐述了十三势的整体内容,使拳法、拳理、结构与运行框架相统一。太极拳的八门(八劲)、五步为拳之结构、内容,八卦、五行方位是拳的运行框架,这个框架可谓十三势之源头,上下必须统一。我们似乎可以这样认识,此十三势为八门五步十三法。 下面我们再看一看杜元化在《太极拳正宗》一书中所提出的“十三式(势)”。杜元化的十三式内容是:圆、上、下、进、退、开、合、出、入、领、落、迎、抵。杜云:“其中所包一圆、两仪、四象、八卦,各有秘诀,一丝不乱。一太极图之中而十三式俱现,秘莫秘于此矣。”他在此书后的《太极拳十三式手法起源之图》中又说:“本太极拳十三式手法,始由天道起,中包括六十四势,每势要练够十三字,即一圆、两仪、四象、八卦是也,末以天道终。余师云:苟非其人,道不虚传。” 我们似可以这样理解:一圆为无极(无极生太极),正对杜师十三式内容之圆;两仪是指天地,《吕氏春秋“太一(无极)出两仪,两仪出阴阳”,阴阳即为天地,正对杜师十三式之上、下(天地也);四象者,由两仪而生,对应杜师所谓上、下、进、退;而八卦者,由四象而生,正对杜师所谓开、合、出、入、领、落、迎、抵。而在演练之中,杜师已明示,简而言之,就是每个动作都要符合此十三式的要求,并且使此十三字的要求融于一法,即太极图也。如此对照,我们再去比对一下杜师所言之七层功夫就非常明白了。 第一层:“一圆即太极。”(注:一圆也。) 第二层:“上下分两仪。”(注:两仪也。) 第三层:“进退呈四象。”(注:与第二层上下、此层之进退合为四象也。) 第四层:“开合是乾坤。”(注:八卦之乾坤,此其一二也。) 第五层:“出入综坎离。”(注:八卦之坎离,此其三四也。) 第六层:“领落错震巽。”(注:八卦之震巽,此其五六也。) 第七层:“迎抵推艮兑。”(注:八卦之艮兑,此其七八也。) 至此,一圆、两仪、四象、八卦均符合也。然而我们再反过来看,杜云:“其中所包一圆、两仪、四象、八卦,各有秘诀,一丝不乱。一太极图之中而十三式俱现,秘莫秘于此矣。”请读者注意带点的字,仔细看一看再想一想。我细读此句后以为,如果以层次论,太极拳修炼绝不仅此七层功夫,杜师其实已明言应为八层,第八层即为化法,杜师称其秘莫秘于此矣,即一太极图中而十三式俱现。不知严翰秀、王海洲可否再细