大学文化诉求和创新使命.doc

大学文化诉求和创新使命 　　摘 要：大学文化，是一个不同于其它文化的与“教育”、“培养”有关的概念。大学以关心人类的心灵幸福为宗旨。具有特定内涵的博雅与通达、修养与高贵、责任与勇气是大学文化的精华养分。大学对人类心灵的责任，除了要传承和创造高深知识，还对知识的后果负责。具有创造天分的人，在自然分布上有一定的概率。知识创新作为现代大学文化的重要内涵，需要大学为他们提供学术自由的保护，让他们的创造天性得以良好地成长，而不是去刻意地发起创新工程，试图通过“培养”创新人才而制造出创造性成果。 关键词：大学；文化；知识；创新；自由 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1617-0717（2013）02-0008-06 收稿日期：2013-01-15 基金项目：湖南省教育厅2010年立项课题“湖南省城镇化进程中高校社会服务职能拓展研究”（10C0929）。 作者简介：高晓清（1963-），女，湖南益阳人，湖南师范大学教育科学学院教授、博士生导师，主要从事高等教育原理、比较高等教育研究。 文化是一个存在于并可以使用于各个领域的概念，不同地区、不同国家、不同阶层、不同年代都存在不同的文化。但大学中的文化，却是有着特定内涵的不同于江湖文化、行政文化或大众流行文化等的，与“教育”、“培养”有关的概念。列奥·施特劳斯在他的一篇“什么是自由教育”的演讲中，对大学文化做过一个描述：文化在英文中表达为culture，它的拉丁文原意是耕作的意思，与英语中的耕耘、培养（cultivate）具有同源性[1]。所以，大学里的文化，就应该象农民辛勤耕耘他的土地和精心养育他的作物一样，是教师精心选择适合于学生生长的养分，并提供给学生，使学生身上符合大学教育要求的那一部分天性得到保护与发展。 一 大学到底应该选择与提供怎样的养分？一方山水养一方人。人类在天性上大致是遵守自然规律的，任何一个国家、民族或团体，其人群构成上最初都是一种自然的状态：既有高智商的，也有低智商的；既有活泼好动的，也有安静缓慢的；既有天才，也有平常人。这些人之所以后来的成就不同，除了天性之外，就是因为他们从周围的环境中吸收的养分不一样。大学环境提供的养分，也就是大学的文化，取决于大学希望或者应该培养什么样的人。如果大学只是要培养一般的公民，如果只是需要掌握基础知识和法律常识，那么小学，充其量中学就足够了；如果只是需要道德，那么社会传统与宗教的力量远远高于学校；如果只需要技能，那么发挥好职业院校的职能就行了。 但是，大学不仅仅需要上述的一切，它更需要的是“博雅”与“通达”。这些，使得大学人与大学以外的人不一样。雅斯贝尔斯在“我的大学观”一文中，强调大学的“精神贵族”气质[2]（P132），说精神贵族是形成了高尚的道德情怀、掌握了广博的知识、具备了高瞻远瞩的目光、拥有了宽广容忍的胸怀、形成了通融理性思维的人。捷克政治学家、前总统哈维尔也表达过同样的意思，他在对知识分子下定义的时候，认为知识分子是一生都在致力于思考这个世界的事物以及事物更广阔的背景，他们的责任首先是阅读，然后是思考和教授，再就是出版和向公众发表演说[3]（p166）。这种具有精神贵族气质的知识分子的成长，与个人出身的阶层无关，而是主要取决于他所在的大学提供的是什么养分。很显然，“博雅”、“通达”等气质需要大学提供广博的知识，这就是为什么在一个社会各行各业分工越来越细窄的时代，大学里却仍然在呼唤通识教育、人文教育的原因。通识教育或人文教育，需要大学里的教师提供，可是，现代社会中的任何一所大学的教师，都不可能掌握了人类的全部真理，或者在某一个领域达到了真理。他们也是学习者，只不过比学生学得更早和更多一些而已，所以他们任何人都难以把自己当成或者期待别人把他当成真理的代言人。 那么，学生如何在有限的时间里达到广博与通达？永恒主义学派有一个很重要的观点，就是关于人性、宇宙等，都具有一些永恒的真理，这些真理在一些最伟大的智慧者那里得到了诠释，大学应该让学生们认识那些伟大的心灵提供的智慧成果，借此实现学生们对世界以及世界中广泛的事物与人性的认识。这也是为什么哈维尔强调阅读之后再思考与教授的原因。一个世纪以前，美国芝加哥大学38岁的校长赫钦斯，为自己所在的大学开设了一个百部名著计划，这一计划虽然没有不折不扣地执行，但名著阅读与人文陶冶成了一百多年来这所大学的主要养分。就是这种与众不同的却符合大学内在精神的养分，使得芝加哥大学在一个社会需要大量职业技能型人才的工业化时代，在精英林立的诸多美国大学中，成为了诺贝尔奖获得者最多、众多科技领域处于世界领航者位置的大学。 二 通识教育中一个重要的手段，就是阅读经典。那些写出了不朽著作的伟大心灵，通过与我们的交