开展崇高美教育 培育伟大心灵.docVIP

开展崇高美教育 培育伟大心灵 　　在语文教学中要充分挖掘、全面深入地进行崇高美教育，要让学生了解作者崇高的心灵，探讨课文具体内容中的崇高美。 一、由男子汉越来越少想到的 今天，在经济全球化和信息化的社会发展变化背景下，很多人失去了正确的价值标准、审美观念，社会上频出不断以权谋私，唯利是图，损人利己等一系列不良现象，在文化领域中通俗文化冲击传统的精英文化，大众审美文化道德内涵不断缺失。现在的青少年倍受家庭宠爱，享受着优越的物质生活条件，极少经历挫折或磨练。广大青少年惧怕辛苦、勇气不足，特别是男性青少年往往阴柔有余而阳刚不足，“男子汉”越来越少。20世纪80年代中期，著名剧作家沙叶新的话剧《寻找男子汉》引起许许多多观众的共鸣。剧中，女主人公到处寻找真正的男子汉，结果大失所望。她所碰到的男人都是一些养尊处优的公子哥、娘娘腔的奶油小生、鬼头鬼脑的小混混、庸庸碌碌的公务员、自命不凡的空谈客、迂臭酸腐的弱书生、投机钻营的生意人，其实女主人公并不是在寻找事实意义上的如意郎君，而是在招魂，召唤民族之魂，召唤阳刚之气，是在寻找精神层面上的男子汉。女主人公说，她要在报纸上登一则《寻人启事》，男主人公问她，寻谁？谁丢失了？她说，中国丢失的是男子汉。 由此笔者想到了古罗马的朗吉诺斯。他针对当时的庸俗气息，为了挽救时代的颓风提出了崇高的号召，他认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。他说：“要知道金钱的贪求和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，而但求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。人们一崇拜了自己内心速朽的、不合理的东西，而不去珍惜那不朽的东西，他们再也不会向上看了。他们完全丧失了对于名誉的爱惜，他们生活败坏，每况愈下，他们灵魂中的一切崇高的东西渐渐褪色，枯萎，以至于不值一顾。”他要求文章要有崇高的语言和风格，而崇高的语言和风格来自思想和心灵。 朗吉诺斯从人的价值出发，说明人不能满足于当一种卑微的动物，而应当向往那些真正伟大的、神圣的事物；不应当只是赞赏小溪小涧的美，而要赞赏尼罗河，多瑙河，莱茵河，赞赏那些不平凡的、伟大的、巍然高耸着的事物。这种思想，让人们感到自己尊严的伟大，从渺小的动物变得更为伟大，更为神圣。 千年之后，朗吉诺斯振聋发聩的话语依然使人回味无穷。 二、要重视崇高美教育 《高中语文课程标准》指出：“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”在语文教学审美教育活动中，崇高美教育是其中一个重要的内容，因为崇高美在人的精神重建、全面发展方面有着重要的作用，应该在教学中对其有明确的认识和足够的重视。 在美学上崇高是一个专业术语，又称壮美、阳刚美。是与优美（又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等）相对的一种美的表现形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。大自然中，汹涌的大海、巍峨的山峰、浩渺的天空等景物常唤起我们崇高的美感；在艺术领域中，如曹操的诗歌、苏东坡的词，亦是一种崇高美。崇高的对象常常是体积巨大、力量雄伟和气势磅礴的，通过令人惊心动魄的途径刺激我们学习和赶上它，体现人们认识与改造自然和社会的信心，使得人们争强好胜的心理得到满足，因而引起了一种愉悦感。人们的审美需要优美的对象，同样需要崇高的对象，在中学语文课本里有大量的进行崇高美教育的素材，在语文教学中要充分研究挖掘，全面深入地进行崇高美教育，承担起教书育人的重任。 三、寻找指引道路的明灯 首先要了解作者的生平，让学生了解作者崇高的心灵、伟大的理想及其在文章的体现。朗吉诺斯说：“崇高是伟大心灵的回声。”他认为：要想创造出崇高的作品，作家自己必须具有伟大的精神力量，必须重视人自身的价值。“把整个生活浪费在琐屑的、狭窄的思想和习惯中的人是绝不能产生什么值得人类永久尊敬的作品。”阅读教学一个重要的任务就是探究课文与作者心灵的关系。读《论语》《孟子》，我们要补充一下孔子青少年时代勤奋好学的故事，他实行有教无类对平民教育的开创之功，他为了实现政治理想“知其不可为而为之”周游列国的曲折经历，他对中国文化发展的贡献，他在世界文化史上的地位，历史上对他不正确的批判等等。讲一讲孟子“浩然正气”