积极行动起来 迎接文化改革发展的春天.docVIP

积极行动起来 迎接文化改革发展的春天 首先，向我们能够参加这个培训班的43位学员，表示我最诚意的祝贺，祝贺其中的30位学员，你们通过层层选拔，能够进入全县的年轻干部成长工程培训班，也祝贺我们已经是副科级的，目前在县里、有关乡镇，但是你们也是符合我们县里规定的第一学历的要求，年龄的要求等等，进入了这个培训班来学习，也很高兴今天有这么一个机会，能够跟大家就文化问题以及我们文化保康建设的问题，共同的进行学习。那么我跟大家共同学习的这么一个标题是：积极行动起来 迎接文化改革发展的春天，从以下六个方面跟大家共同的学习。一个就是关于文化的定义、文化的价值和文化的力量；第二关于推进文化改革的重要性和已经取得的成效；第三推进文化改革发展的紧迫性；第四文化改革发展的目标任务；第五文化改革发展的重要内容和重大举措；最后是加快推进文化保康、文化强县建设与大家再进行学习。 一、文化的定义、文化的价值及文化的力量 1、文化的定义 据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。在我国古代，“文化”原没有多少深奥和玄妙。 “文”的本义是各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。后来，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语·子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减两进，以进为文”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。 　　“化”的本义为改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》曰：“化而为鸟，其名曰鹏”。《黄帝内经·素问》曰：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上说法，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。 　　“文”与“化”并联使用，较早见于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、兄弟、朋友。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。 　　西汉以后，“文”与“化”才合成一个整词，如《说苑·指武》中的“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。《文选·补之诗》中的“文化内辑，武功外悠”。这里的文化就是“文化”的本义，也就是《辞源》解释的，最早的文化就是“文治”加“教化”的意思，也就是修身、齐家、治国、平天下过程中的“以文教化”、“文而化之”的内容和方式，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。《易经》中说：“观乎人文，以化成天下。”在这里，人是目的，“文”是内容、是实质，而“化”则是方法、途径，是“文”的特点，是大化风流、天成化育的境界，有造境，有化境，化境是“文”的本色要求和最高境界。 随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。根据文化的结构和范畴，我们把文化分为广义的文化和狭义的文化两种。广义的文化是指人类在社会发展中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指社会意识形态，它包括物质文化、制度文化和心里文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化是指生活制度、 家庭制度、 社会制度，心理文化是指思维方式、宗教信仰、审美情趣，制度文化和心里文化属于不可见的隐性文化，包括文学、哲学、政治等方面的内容。狭义的文化是指意识形态所创造的精神财富，包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。十七届六中全会强调，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是国家发展的重要支撑。”在我国五千多年文明发展历程中，源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。 2、文化价值 文化的价值是指客观事物的所具有的能够满足一定文化需要的特殊性质或者能够反映一定文化形态的属性。 著名的文艺评论家张未民先生将文化的价值分为“人