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两汉诗歌 两汉诗歌 提示： 主要掌握汉乐府民歌和文人五言诗的源流及其成就。 重点： [1]乐府民歌的思想内容和艺术成就。 [2]《古诗十九首》的思想内容和艺术成就。 第一节 汉代乐府民歌 一、乐府含义的演变 两汉：音乐机关 魏晋六朝：乐府所唱的诗，着眼于音乐 这样，乐府就由音乐官署的名称变成一种诗体的名称。 唐代：批判现实的讽刺诗，着眼于社会内容 宋元以后：词、曲的雅称，着重其入 于是，乐府在此时又一变为一种批判现实的讽刺诗 二、乐府的保存与分类： 梁·沈约编纂的《宋书·乐志》 宋·郭茂倩编辑的《乐府诗集》 郭茂倩在《乐府诗集》中，从音乐的角度把作品分成12类： 郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞 相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞 杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞 汉乐府主要保存在：郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞这四 类之中 三、汉乐府民歌的思想内容： “ 感于哀乐，缘事而发” 的创作精神。 1、生活苦难的真实揭示 社会最底层平民百姓的呻吟呼号 如《妇病行》、《孤儿行》 、《战城南》 《十五从军征》、《东门行》 2、爱恨情仇的坦率表白 在表达爱与恨时, 显得大胆泼辣, 毫不掩饰。 《上邪》：女子热恋中的自誓之词 《有所思》：听到对方变心，女子由爱到恨的感情变化 《孔雀东南飞》：焦仲卿、刘兰芝的爱情婚姻悲剧 《上山采蘼芜》：弃妇与故夫的邂逅 《羽林郎》和《陌上桑》：女子拒绝男子的调戏 3、生命无常的深刻思考 描写生命的无常 《蒿里》“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚” 《薤露 》“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归。” 《妇病行》 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言，未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!” ??? 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交泣坐不能起。从乞求与孤买饵。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中。“行复尔耳！弃置勿复道。” 《战城南》 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。 《十五从军征》 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。 《东门行》 　 出东门，不顾归； 来入门，怅欲悲； 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼: “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!” “咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。” 《上邪》 三、乐府民歌的艺术成就： 标志着我国古代叙事诗的成熟，具体表现在： [1]、创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。 [2]、两汉乐府诗的作者在选择叙事题材时，表现出明显的尚奇倾向。 [3]、两汉乐府叙事诗多具有比较完整的情节，而不限于撷取一二个生活片段，那些有代表性的作品都是讲述一个有头有尾、有连续情节的故事。 [4]、两汉乐府诗在刻画人物方面也取得了很大的成就，塑造了一批栩栩如生的人物形象。他们各具特色，绝不雷同。 [5]、两汉乐府诗在叙事技巧上做到叙事详略得当、繁简有法。 第一、详于叙事，略于抒情。 第二、铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末。 第三、详写服饰仪仗而略写容貌形体。 乐府民歌在艺术上对《诗经》的继承和发展： [1]、汉乐府民歌与《诗经》都是现实主义作品的典范。 [2]、汉乐府民歌发展了《诗经》的叙事成分，在新的条件下，形成了新的诗歌体裁—叙事诗。 [3]、汉乐府民歌突破了《诗经》四言的格式，它句式灵活，长短不齐，以杂言为主，并逐渐趋向五言，这些充满活力的诗歌新形式表现出人民群众在艺术上的巨大创造了。 [4]、汉乐府民歌继承发展了《诗经》的赋、比、兴手法。 名篇赏析：《孔雀东南飞》 结构分析： [