宗族的联合与分歧竹园蒲岗林氏编修族谱原因探微.PDFVIP

華南研究資料中心通訊 第二十八期 2002.7.15 第1 頁 宗族的聯合與分歧：竹園蒲崗林氏編修族譜原因探微 張瑞威 華南研究會 一、引言 　　夏思義(Patrick Hase)對這鄉村聯盟有進一步的 　　研究九龍古老宗族竹園村和蒲崗村林氏的歷 分析。他指出，在戰前，衙前圍村和蒲崗村均是九 史，可資根據者不多，主要原因是，蒲崗村在日治 龍地區舉足輕重的本地村落，它們各以自己的天后 時期被清拆；竹園村雖存，但戰後的市區發展，使 宮作為核心，將其附近的細小村落組織起來。其中 得此村的面積大大縮小，與此同時，林氏亦逐漸遷 以衙前圍村天后宮為核心的叫做「七約」，共有七 出竹園，時至今日，竹園村已再沒有林氏。1 條鄉村；而以蒲崗村天后宮為核心的叫做「六 　　學者對林氏歷史的注意，始於北佛堂天后廟 鄉」。在六鄉之中，除蒲崗村外，還有竹園村、沙 (亦稱大廟)廟後石刻的發現。1955 年，工程司余 地園村、瓦窯頭村、牛池灣村和元嶺村。6 夏思義 謙向華民政務司投得修建大廟工程。他在監工修建 的研究，使我們了解到蒲崗村林氏雖云由竹園村林 期間，於草叢中發現題記刻石，碑文雖艱深難明， 氏分支而來，但在戰前，它的地位顯然較高。 但明顯是宋度宗咸淳十年(1274)間，官員嚴益彰應 　　其實，竹園和蒲崗林氏的密切關係，亦反映在 土人林道義的要求所刻的。2 余謙這個發現，立即 其族譜上。據他們在族譜上的解釋，兩村的林氏同 引起了簡又文等歷史學家的極大興趣，除了組織學 是十三世祖林喬德的子孫。林喬德有兩位夫人，嫡 者親到大廟考察石刻外，更在 1959 年，到竹園村 妣周氏生日煥，從妣劉氏則生日勝和日登。他們本 尋訪林道義的遺裔。據報紙報導，時竹園村鄉長林 居於竹園村，但到了下一代，日煥整房人遷居至蒲 發及總務主任林泉，「乃出族譜供簡教授參考，據 崗村。因此，遷至蒲崗村的林氏是嫡長房，而留在 林發稱：渠族世代居此，已歷數百年，初居於南塘 竹園村的是庶出，是二房和三房。7 (即大廟)，後遷彭埔圍(即目前之大磡村)，後遷竹 　　筆者相信，在清代，林氏一共編修過兩次族 園，卒以竹園地方不敷居住，乃分支於蒲崗村，立 譜，這從《九龍竹園莆崗林氏族譜》的結構上可以 3 此碑文之林道義，為渠三傳太祖。」不過，簡又文 知道。在結構上，《九龍竹園莆崗林氏族譜》分為 對林氏的歷史興趣不大，他只是試圖透過這塊石刻 三個部份。首先是《序文》，由十七世祖林憲斌 上的文字資料，去引證南宋末年宋帝曾駐蹕九龍一 (1760-？)所撰；接著是《南北二佛堂誌》，這是 帶的傳說。4 由廿一世祖林奇山(1873-？)所寫的；最後是《初 　　許舒(James Hayes)是首位研究林氏歷史的學 來過江誌》，這部份佔族譜的最大篇幅，記錄了竹 者，他曾參與簡又文的大廟考察，又在 196 4 至 園村和蒲崗村各房祖先的世系。雖然這《初來過江 1972年間，多次於九龍地區進行訪問。他發現竹園 誌》撰寫日期不詳，但縱觀在這個部份中，最近的 和蒲崗兩村的林氏，在戰前的每年正月十九日，會 世系與林奇山同代；又，舉凡林憲斌之序文及其它 聯合舉行一個「