―轮必修3儒家思想发展演变.ppt

儒学精华照九洲 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制天命而用之！ “礼者，人道之极也。 “欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” ——《墨子》 “（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。” ——《墨子》 “尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。” ——《墨子》 春秋战国百家争鸣简表 百家争鸣中，法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治者最有用。 1、战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃而封建制初步形成的大变革时期。另外，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。 2、在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。 3、韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。 现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？ 虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想…… 法家 韩非子 观点主张 集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”…… 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 作 用 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。 （08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非 D “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 守株待兔 ①认为社会是发展变化的 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 以法为本，法不阿贵 ——《韩非子》事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 请继续解读韩非的政治观点： 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ 墨家 墨子 (约前468年－前376年) 墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活艰难的小生产者。 请思考：上述言论反映了墨家什么样的主张？ 兼爱、非攻、尚贤者 墨家：墨翟 “兼相爱、交相利” 主 张 兼爱、非攻、节俭、尚贤 特 点 ①提倡刻苦简朴的精神 ②讲求实际功利(实用)的精神 核心思想 墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是 A．墨子主张“兼相爱，交相利” B．农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大 C．墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求 D．墨子主张“非攻”，一定程度上抑制了兼并战争 B “刑过不避不臣，赏善不遗匹夫。” “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。” “黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。” 学派 主张 材料 仁政(或重民 民贵君轻) 儒家 兼爱 墨家 无为而治 道家 法治 法家 反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，要求平等，反对战争，任人唯贤，过俭朴生活 墨子 墨家 小生产者 体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望 主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权威来威慑臣民，加强君主专制 韩非子 法家 强调人民群众的力量巨大 主张施政用“仁义”和“王道”，提出“君舟水民” 荀子 调和阶级矛盾，以利于封建统治 主张实行“仁政” 孟子 儒家 新兴地主阶级 缓解矛盾，维护奴隶主贵族的利益 核心思想“仁” “礼” 孔子 儒家 表现了其没落、消极的情绪 主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态 老子