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壮欢的艺术色彩与科学利用 　　[摘要]壮欢，作为承载了壮族人民优秀文化的传统民歌，是壮族人民智慧的结晶与创新的源泉，是壮族文化发展生生不息的动力。对传承人的关注体现了人文主义情怀和对当今非物质文化遗产保护的主旨。文章以壮欢唱腔的特色音调及歌者作为研究的对象，探索壮欢宛转悠扬、余音绕梁的原因――调式和调性的变化，揭示壮族民歌的现状与发展前景，进一步阐述壮欢的艺术色彩，对壮欢进行抢救保护、挖掘整理并开发利用。 　　[关键词]壮欢；艺术色彩；科学利用；对策 　　[作者简介]何欣，柳州市九三学社成员，中国戏曲音乐家学会会员，中国民间文艺家协会会员，广西柳州545001 　　[中图分类号]J607　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(20lO)08－0149－07 　　 　　建设和谐文化、弘扬民族精神是提高国家软实力的重要任务，少数民族音乐壮欢是文化宝库中的瑰宝。绚丽多彩的民族音乐体现了民族原生态音乐的最高水准。广西柳州少数民族音乐壮欢是不可多得的绝妙艺术，它形成了不同的风格和色彩。柳州市所辖6县4区共有350万人，壮族、苗族、侗族、瑶族、回族、仫佬族等少数民族的人口达180余万人，占全市总人口数的53％以上，这些少数民族大多数集居在县乡山村，他们不但有着自己的民族习俗，更有着自己独特的音乐，其中壮欢、彩调等少数民族的传统音乐最有特色。本文以壮欢为代表，研究柳州市少数民族音乐壮欢的艺术色彩、抢救整理开发利用与经济和社会发展的相互关系。 　　 　　一、壮欢的艺术色彩及其特点、特性 　　 　　(一)壮欢的渊源 　　壮欢是流传在广西桂中、桂北壮族地区的壮族山歌，特别盛行于柳州的柳城、柳江、融安等县的偏远山区，其中以柳城太平的壮欢最具代表性。壮欢历史悠久，源远流长，与汉族的七言律诗同宗同源，是壮家人的口头文学，它富有壮家人的语言特色，其唱腔曲调多为依字行腔，问字要音，极富地域性。大多数曲调旋律是角调式，乡土气息浓郁，已经被列为自治区级非物质文化遗产。非物质文化遗产是指各种与民众生活密切相关的以非物质形态存在，世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、表演艺术、民俗礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践等文化表现形式。 　　从壮欢的渊博历史歌词来分析就知其发源至少在明朝以前，祖辈相传，受壮族歌仙刘三姐传歌故事的影响颇深，历经数朝传唱至今，仍有着极强的生命力。她的曲调婉转悠扬，以柳州方言唱的山歌，还有用壮话唱的太平壮欢，歌手无需打底稿，没有纸面上的歌单曲谱，都是即兴口头创作，开口即唱，出口成歌，你唱我和，用词风趣幽默，回味无穷。 　　 　　(二)壮欢的特色 　　1、旋律特点。壮欢唱腔旋律有单声部、二声部等，它们属一般简单乐段的重复。但在分二声部演唱中属于复调音乐，复调音乐的性质是一气呵成，不分段落，由慢到快。例如：两个声部在演唱同一旋律时，将这个旋律在各个声部中作了不同的变化。所以合起来的音响发生了质变，较之原来的单旋律更加丰美，增强了立体感，其中复调是用支声手法也叫衬腔法来演唱。多数壮欢就是用支声复调演唱的，时音色质朴、淳厚、高亢、明亮。 　　多声主调法就是当一个壮欢主旋律在某声部中进行时，另外安排一些次要的声部来伴随，扶持这个主要音乐形象。复调音乐的对比可以由各个方面的因素构成，如音区、节奏、音色、调式、旋律线风格等。如此宽的表现范围可以是单一的对比，也可以是非常强烈的对比，反映喜怒哀乐的情绪，正反人物的形象，甚至不同地域民族风格，就像现在的壮欢。可见壮欢的二声部的对比手法可以听出同时表现互相独立而又各个不相同的音乐形象，即两个对比着的旋律同时出现。 　　乐理中五声调式包含有：宫调式；商调式；角调式；微调式；羽调式。 　　壮欢乐曲有多种调式，并且依情节需要不断转换，形成丰富多彩的声腔，让人感到回味悠长、耳目一新、百听不厌。大多数壮欢属于角调式，也有商调式和微调式。 　　所谓调式是指音乐中各个音高关系的基础，是乐曲表现的重要手段。调式的表现力极为丰富，每一种调式都有其自己的表现特质。 　　角调式的特征就是主音上方的小六度。其三音列是356123。商调式的特征是主音上的大二度及小七度。小七度即指音数为五的七度。其三音列是235612。徵调式的特点是主音上方的纯四度和小六度。其三音列是561235。 　　在壮欢情歌的唱腔男升C#调，唱完一段后马上转调由女声演唱升F#调。在和声学中，C大调与F大调是相邻和弦，二者音高为纯四度关系，它们相互支持，相互确立。听起来就非常和谐动听。又在二声部的壮欢里五声调式音级的稳定性取决于其调式的和声的合理配置。在单声部最稳定的是第一级音，第四、五级次之，但四、五级与主音成四、五度关系对主音有较大支持力，所以更显宛转悠扬。 　　2、歌词特点。壮欢的变体很