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民族旅游文献中的文化认同研究 　　[摘要]文章对近年来国内外民族旅游与文化认同的研究进行了详细的梳理，发现国外对于民族旅游与文化认同的研究主要集中在民族国家的文化认同、地方族群的文化认同、地方族群的文化变迁以及民族艺术品的转化与复兴等四个方面。而国内对民族旅游与文化认同的研究主要集中在族群身份与文化认同、现代化与民族文化复兴等两个方面。文化认同既有来自主流社会的建构，也有地方族群的自我认知。在旅游发展这样一个特定的历史场景中，频繁的人员流动和文化之间的交往接触引起地方民族对我者和他者的文化判别，进而形成了对本民族文化认同的考量。 　　[关键词]民族旅游；文化认同；文化变迁 　　[作者]吴其付，四川师范大学历史文化与旅游学院讲师，博士。四川成都，610068 　　[中图分类号]F59，C03　[文献标识码]A　[文章编号]1004－454X(2011)01－0191－008 　　 　　文化认同问题在旅游文献研究中经常出现，旅游作为一种现代人评估他们的世界，界定自我的认同感方面起着越来越重要的作用。霍尔(Hau)指出，旅游是一个国家或民族表明它者形象的一种手段，通过旅游吸引国内外游客的到访可以增加对该国家或民族的认识和理解。“我们是谁”，“我们怎样让您们看到我们”等信息渗透在各种旅游促销活动中，每个国家或民族都希望突出自己独特的个性和身份以提升和强化本国或本民族的文化认同。 　　 　　一、西方文献中的旅游与文化认同研究 　　 　　西方文献中关于旅游与文化认同研究，重点关注的是旅游与族群符号、物质文化复兴之间的互动关系。这种互动关系具体体现在民族国家的文化认同、地方族群的文化认同、地方族群的文化变迁以及民族艺术品的转化与复兴等四个方面。 　　 　　1、民族国家的文化认同 　　旅游对于促进民族国家的文化认同有着重要力量。各级政府都倾向于鼓励各种与文化和政治认同一致的旅游方式，而且也通过各种官方宣传材料向人们传递出一种该国的政治文化认同。政府在通过它的旅游开发政策和各种旅游促销手段向国外旅游者宣传时，力求凸出本国在外界中的好印象，以确保自???独特的精神价值和文化认同能够得到外来旅游者的尊重与赏识。邓肯?赖特(Duncan Light)在《罗马尼亚的恐怖旅游：文化认同与国家》中指出，政府是文化含义的仲裁者，它在旅游发展、计划编制与政策制定方面扮演着重要作用。许多国家进行了很多向外国游客促销本国遗产和文化的活动，其目的是通过让游客体验和理解他们自己的历史和生活方式，更大程度上激励出该国家的民族文化认同。对于那些希望吸引可观的外来投资进行国内建设的国家来说，旅游体现出的本国文化认同成为影响外来投资的重要力量。 　　自从1989年共产主义体系解体以来，中东欧国家正在试图重新构建他们的文化认同。一是要否定四十多年来构建起的社会主义国家认同，二是要构建起民主、多元、资本和向西方看齐的后社会主义国家认同，而旅游在这个认同构建过程中扮演着重要作用。邓肯?赖特(Duncan Light)在《凝视共产主义：德国、匈牙利、罗马尼亚的遗产旅游与后共产主义者认同》一文中，通过对德国的柏林墙、匈牙利的布达佩斯雕像以及罗马尼亚布加勒斯特的民众之家三个共产主义遗产旅游考察后指出，由于忽略了旅游者对共产主义遗产的兴趣，使得这种重塑民族国家文化认同的过程在后社会主义时期依旧艰难与漫长。 　　 　　2、地方族群的文化认同 　　族群意识由不同群体的相互影响产生，族群发展既是里群(in-group)同一性和差异性结构关系变化的产物，也是不同群体各自冠冕堂皇表述的产物。麦克纳尔(MacCarmell)在《族群重建：第三世界的旅游与文化认同》中指出，旅游对于族群边界的保持、转化、重建有重要影响，旅游诉求的重要目标就是族群文化认同。范?登?贝(Van den Berghe)、奥侨亚(Ochoa)在《旅游与库兹科的民族意识形态》中探求了民族旅游开发与印加本地意识的关系。虽然印加文明与旅游没有关系，但他们却是共存共生的，都是一种精英现象。前者是当地自豪感的典型表现，是区域认同的象征，印加人保护对游客具有吸引力的遗产，为旅游商品化包装注入了丰富的文化内涵。伊斯特曼(Eastman)以肯尼亚的斯瓦希里族群为例，指出虽然斯瓦希里语已经成为肯尼亚的官方语言，但斯瓦希里人和他们的话语权力相对于其他族群而言仍是边缘化的。不过，他们的语言与文化开始向政治经济方面倾斜，以期获得族群发展与经济增长。作者认为，在肯尼亚进行国家重建和经济变化时，说斯瓦希里语的族群也正在获得他们以前没有过的族群认同。 　　民族旅游的核心是对异质文化的寻求，这种寻求强化了地方族群的文化认同意识。伊斯曼(Es-man)在《保存族群的旅游：路易斯安娜的克基人》中指出，旅游通过强化克基人(Caj