新鄂教版2015-2016年八年级语文上册第六单元 第22课《古代神话三则》课件.pptVIP

* 神 话 夸父 逐日 精卫 填海 神话： 是远古时代人民集体口头创作的一种文学形式,是古代选民以其对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创作的部落故事，是他们对世界起源、自然现象和社会状况主观想像和幻想的反映。 古代神话的作者是集体的古代先民。 神话产生的原因是生产力低下，人们不能科学的解释自然现象，并受到自然的威胁就通过幻想想象把自然力形象化和拟人化，这样就产生了神话。 神话表现了古代人民对自然力的原始理解、抗争和对理想的追求。 中国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》《楚辞》等古代作品 神话是古代人民对自然现象和社会生活的 一种 天真的解释和美丽的向往。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 竞跑，赛跑 追赶到太阳落下的地方 想要 黄河 大湖 丢弃 如果《夸父逐日》是一组动画，大家认为有哪几个画面组成？ 夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林 三个情节：与日逐走、饮于河渭大泽、弃杖为林 在这几个画面中任选一个，展开想象，将其扩写。老师在这先做个示范，抛砖引玉了。 我扩写的是“化为邓林”这幅画面。 夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。 扩写“化为邓林” 质疑: 为什么夸父的手杖要化为桃林？ 发鸠之山， 其上多柘木，有鸟焉，其状如乌， 文首，白喙，赤足，名曰“精卫” ，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫， 常衔西山之木石，以堙于东海。 精卫填海 发鸠之山， 其上多柘木，有鸟焉，其状如乌， 文首，白喙，赤足，名曰“精卫” ， 其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫， 常衔西山之木石，以堙于东海。 同夸父相比， 精卫算不算得上是神？如果是，那么为什么精卫却显得那么弱小？ 22. 神话三则 神 话 夸父 逐日 精卫 填海 想象 夸大 弱化 英雄 弱者 （崇拜） （同情） 征服自然 　　写一段话来表达你对夸父或精卫的感想。 　　　 春暖花开的时候 芬芳的桃花 因为吸纳了 一个英雄钢铁般的意志 幻化为天地间最美丽的春景 绚丽了人间 跨越了千年 她仍然衔着西山的木石 堙于东海 只是为了实现心中千年不变的梦想 让沧海成为桑田 找一个僻静的地方躺下，静静地倾听自己的心跳。 找一个清新的地方躺下，充实地为自己加油。 做真实的自己，做美丽的自己。 　　小蜗牛问妈妈：“妈妈，妈妈，为什么我们一生下来就要背着重重的壳呢？”?　　妈妈笑着回答：“因为我们身体软，没有骨头，爬得又慢呐！”?　　小蜗牛又问：“可是，蚯蚓弟弟也是身体软没有骨头，爬得又慢呐？”?　　妈妈回答：“蚯蚓弟弟可以钻进泥土里，大地会保护它！”?　　小蜗牛接着问：“可是，毛虫姐姐也是身体软没有骨头，爬得又慢呐？”?　　妈妈又说：”对呀，但是毛虫姐姐能变成蝴蝶，天空会保护它！”?　　妈妈刚说完，小蜗牛就“哇哇”地哭了：“为什么我们没有大地和天空的保护呢？”?　　妈妈笑了:“是呀，所以，我们不靠天，不靠地，我们靠自己！” *