第九讲藻海无边与简爱.ppt

* 第十讲 《藻海无边》与《简爱》 简/里斯 1894年出生于多米尼加，母亲是克里奥尔人，父亲是威尔士人。 1839年解放奴隶法案，“庄园世界创伤性的解体” “借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。” 里斯写作《藻海无边》 “《简爱》中的疯女人一直来总是吸引着我。我确信夏洛蒂／勃朗特肯定有某种反西印度的东西，我为此而感到愤怒。要不然，为何她要把一个西印度人写成一个可怕的疯子，那个实在令人感到恐惧的生物？我还无法说清楚为小说中的这个疯女人辩护的想法，但是当我被重新发现并受到鼓励时，我就这样做了。” 一、叙事话语的转变 边缘成为了中心，疯女人获得了话语权，从被表述的他者成为一个说话的主体。 里斯逆写了勃朗特的小说，挑战了她的基于主题和意识形态立场上的错误表达，声明“那只是一方——英国方面的那种东西——还有白种的西印度人的一方，一种观点。” 二、重构历史 白人殖民者对西印度白种克里奥尔人、黑人的压迫史； 黑人的反抗史； 白种克里奥尔人的文化焦虑史。 罗切斯特 谋求财富； 鄙夷被当地文化“污染”的混血人或种族上退化了白种克里奥尔人。 罗切斯特的结婚真相 “三万英镑已交付给我，既无异议，也无条件。对方并未为她开列任何条款（那是必须保证办到的）。现在我有一份不算太厚的家产了。我再也不会给你丢脸，或给你偏爱的儿子、我的好哥哥丢脸了。再也不写信向你讨钱，再也不低声下气向你求援了。也不会做出一个小儿子那种见不得人的卑鄙勾当了。” ——《藻海无边》３６页 罗切斯特与安托瓦内特 色彩倒是非常鲜艳，非常奇特，可是对我毫无意义。就连她，我要娶的姑娘，对我也毫无意义。、、我扮演大家期待我扮演的角色。她同我根本没有什么关系。 罗切斯特与安托瓦内特 “我并不爱她。我渴望得到她，可那不是爱。我对她没几分温情，她在我心目中是个陌生人，是个思想感情方式跟我那套方式不同的陌生人。”《藻海无边》５３页 安托瓦内特作为西印度白种克里奥尔人的代表　 被黑人厌恶、鄙夷； 被英国纯种白人鄙视； 黑人痛恨白人 黑人称白人为白蟑螂 安托瓦内特：“我从没正眼看过哪个陌生黑人。他们骂我们白蟑螂。还是少惹麻烦为妙。” 阿梅莉：“白蟑螂她嫁人了，白蟑螂她嫁人了，白蟑螂她买了个年轻人，白蟑螂她嫁了人。” 安托瓦内特在西印度群岛的处境 “他们把我们这些早在他们给人从非洲卖给奴隶贩子之前就在这里的人统统叫做白蟑螂。可我又听到英国女人把我们叫做白皮黑鬼。所以在你们中间，我常常弄不清自己是什么人，自己的国家在哪儿，归属在哪儿，我究竟为什么要生下来。”《藻海无边》６０页 三、本土的话语反抗 克里斯托芬 “如果她乐意，她能讲一口标准的英语，也能说法语和土语，但她小心留意，说起话来和其他黑人一样。” 本土人：克里斯托芬 深蓝色的皮肤，瘦瘦的脸，端正的五官。她身穿黑色连衣裙，戴着沉甸甸的金耳环，扎着一条黄头巾，扎得仔仔细细，两个尖角翘在前面。别的黑种女人都不穿黑衣服，也不用马提尼克岛方式扎头巾。她说话声音文雅，真笑的时候笑声也文雅，虽然她愿意的话也能说上一口好英语，还能说法语，还能说土话，可是她还是力求跟一般人那样说话。 ——《藻海无边》第4页 斯皮瓦克：“克里斯托芬与故事的叙述是离题的。她不可能被一部在欧洲小说传统中重写英国经典文本、有利于白种克里奥尔人而不是土著人的小说所容纳。” 帕里：克里斯托芬以西印度群岛文化为基础，向殖民主义权威、知识体系发起了攻击，构成了一种抵抗话语。 克里斯托芬 代表了克里奥尔黑人 奥比巫术 克里奥英语 克里斯托芬的黑人权威 直面殖民权威 批判梅森等新式殖民者 “这些新主子有法律条文，他们有地方法官，他们有地租，他们有牢房，有用锁链拴在一起干苦活的囚犯，他们有折磨囚犯的踏车。新主子比旧主子更坏——只是更狡猾罢了。” 批驳罗切斯特 “你想要她的钱，又不想要她的人，你是存心硬说她发疯了。我知道的，你跟医生们怎么说，他们就怎么说、、你真像撒旦一样恶毒呀！” 黑人的革命暴力 烧毁库利布里庄园 象征着“新殖民者重建白人对殖民经济统治地位企图的流产”。 巴蒂斯特：做作的沉默 格兰布瓦庄园的仆人总管 故意否认路的存在，割断历史联系，扩大罗切斯特脑海中关于牙买加的“空白”，使他无从知晓西印度的秘密，无从控制西印度而离开。 “三个女性文本与帝国主义批判” 斯皮瓦克的研究目的： 探讨文学如何在帝国文化中发生作用。 “如果我们忘了，在英国人看来，帝国主义乃英国文化主要的重要部分，也是英国的社会使命，那么，我们便无法解读19世纪英国文学。文学在文化表征的过程中所起的作用是不容忽视的。” *