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浅谈东巴文传承困境和其对策 　　摘 要：东巴文是纳西族独有的文字，也是目前世界上唯一活着的象形文字，极具传承价值。但是，东巴文的书写较为复杂，标准与规范并不明确，不利于学生的学习与掌握。而且由于历史的原因，东巴文化的传承一度陷入停滞，目前出现缺乏可以全面把握东巴文化的老师，单一教授东巴文的书写会使得文化失去原有的生命力。通过政府、学校、学者和东巴们等多方合作，才能够实现东巴文不断传承与发展的目标。 关键词：东巴文 东巴文化传承 困境 对策 东巴文，“纳西语称司究鲁究，直译为木迹石迹”。东巴文是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始，也称为“纳西象形文字”，被认为是目前世界上唯一仍然活着的象形文字。由于东巴文主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。 一、东巴文的传承困境 丽江当地汉语普及程度较高，纳西族学习汉语、汉字的积极性甚至超过了学习本族文字；而且东巴文是象形文字，与书写汉字相比，相对来说更为复杂，难以掌握。另外，纳西族东巴文化在学校传承出现严重缺乏师资的问题，导致东巴文及其他东巴文化传承陷入尴尬境地。 1、东巴文传承的社会环境发生改变 东巴文历史悠久，对纳西族而言具有非常重要的意义，但是随着社会的不断发展，东巴文的传承遇到了阻碍。由于学校教学过程中使用的都是汉语，而且社会对汉语、汉字的使用更广，几乎人人都会读、写汉字，但除了老东巴和一些纳西族学者以外，很少有人可以读东巴字，更何况是写东巴字。东巴文字在使用上受到极大的地域限制，即便是在丽江纳西族聚居地，东巴文的使用也不是很多，大部分都是用于商业，如店铺名称或各种东巴工艺品，大多都会有东巴文字，增加其文化背景以吸引过往游客，而文字本身所具有记事功能与说明作用相对减弱。 东巴文的书写过程基本上和作画是一样的，并不是简单的描绘事物的轮廓，而是要把全部都展现出来。也就是因为东巴文字较为复杂，且形成时期较早，纳西先民对世界万物的认识不足，造成了文字单一，一个字表示很多个相似的意思，难以对应当今社会复杂的新鲜事物；更难满足人们对语言文字之美的追求。 2.东巴文传承过程中缺少合格的教师 在古代，东巴是纳西族中具有神圣地位的人，只传男性，甚至有些只是父子、祖孙相传。而且自汉族文化流入云南一带，汉文化作为主流的社会文化被视为优势资源，长期由木府贵族所独占，百姓难以接触、学习到，直至改土归流之后，汉文化才得以在丽江当地百姓中流传，开始有私塾传授汉语知识和儒家文化。近代历史的演变过程中，很长一段时间里，受到当时的社会背景影响，东巴文化的传承尽管一直继续着，但整体看来曾被搁置于学校教育之后，东巴文也是其中被遗忘的文化要素之一。文化传承离不开人的作用，只有文化为人所用，才能经久不息，不断在实践中得到传承与再创造。因此，东巴文，甚至是东巴文化都面临着失传和消亡的危险。而最为明显的致命的影响便是，东巴文化教师的缺乏，严重阻碍了东巴文化的传承与发展，即便现在开始重视文化的传承，也难以将其普及、深入。 且东巴文化所包含的内容极多，不单单是语言文字，还涉及到宗教民俗、音乐舞蹈、绘画艺术、生产生活等诸多方面，单就东巴经里面所蕴含的哲学、宗教、历史、地理等伴随、指导纳西族人繁衍至今的经典或常识性知识也不容易掌握，老东巴也难以做到样样精通。如果单一教授东巴文字，将会使得东巴文化的传承变得更为苍白枯燥，失去文化本身所具有的灵性与生命力。而让一些不懂东巴文的学校教师通过短暂的培训，学习简单的东巴文化知识，以及东巴文的书写方式，进而在正规学校授课，难免有误人子弟之嫌。 二、东巴文传承的对策与建议 由于东巴文在汉语言文化环境中，缺少实用性，文字本身又较为难于书写，而且缺乏师资，导致东巴文难以得到传承。但是东巴文作为世界仅存的活着的象形文字，具有传承的价值，所以合理、可行的对策对保留和传承东巴文和东巴文化是非常必要的。 首先，放宽学习东巴文和东巴文化的资格。古老东巴传承方式主要是师徒或父子相传，而且传男不传女，绝不传给外族之人。而今，在当今社会，男女平等的思想早已深入人心，在纳西族之中也不例外。如今丽江纳西族地区不仅男孩们重新重视东巴文化的学习，而且女童也开始加入到这一队伍中来。另外，纳西族以外的民族也可以学习东巴文化，有不少东巴文化学者并非是纳西族。甚至就连外国人也可以前来学习，不受种族、国籍、年龄等客观条件的限制，只要有学习东巴文化的热情和恒心便可以拜师学艺。 其二，除了通过民间的师徒式传承以外，也应重视现代学校教育在传承民族传统文化、民族文字与艺术中所起到的重要作用。云南省社会科学院纳西学者郭大烈与妻子黄琳娜于1999年在黄山完全小学创办了第一个东巴文化传习班。传习班开设东巴象形文字课、舞蹈课、东巴唱腔、纳