群体意识与经济人利他行为选择.pdfVIP

第 19卷 总第 83期 广东广播电视大学学报 2010年第 5期 Vo1． 19 SumNo．83 J0URNAL OF GUANGDONG RAD10 ＆ TV UNIVERSITY No． 5． 2O1O 群体意识与经济人利他行为选择 钟生根 (电子科技大学中山学院，广东中山，528400) 【摘要l传统经济学理论中关于 “经济人”的假设无法有效解释经济人的利他行为，在将行为人的行为 目的统 一 为获取个人价值的基础上，构建群体意识选择模型解释并分析经济人利他行为选择，得 出降低经济人个人欲望、降 低社会利他行为成本、密切人与人之间的关系有助于增进社会的利他行为。 I关键词l群体意识；利益货币；利他行为 【中图分类号lC912．6 l文献标识码lA I文章编号l1008--9764(2010)05--0110--03 “经济人”是对英国古典经济学家亚当 ·斯密 本形式。一类利他冲动可 以是非理性的、纯粹是为 所阐述的商品提供者所具有的白利特征的高度概 别人的。这种利他行为者不企求相等的回报 ，连 括 ， “经济人”假定构成了西方经济学分析的一个 任何期待回报的无意识的举动都不曾有过。我把 基本前提。“经济人”的核心思想是人的行为选择 这种行为方式称作 “无条件”利他主义……另一种 以 “实现个人利益最大化”为标准，在这个标准的基 是相对的 “有条件”利他主义，根本上说来是 自私 础上，人的利他行为无法得到一个有效的解释。 的。这种 利‘他主义者’期待社会报答他 自己或他 韩昌跃用 “道德经济人”的概念以解释人的利 的近亲。他的优 良行动是经过老谋深算的……人 他行为，提出 “道德经济人”实质上就是 “经济人” 类社会中，似乎只有对近亲的利他行为才是无条 与 “道德人”的统一和融合，其核心因素是利己利他 件的，其他的利他行为都是有条件 的，也就是互 即互利，具有两种理性状态 ：经济理性和道德理 惠的、有报酬的。” 在他看来，无条件利他主义行 性 。“道德经济人 ”的理论在一定程度上解释了 为者在为近亲效力 ，其强度和频率随着血缘和亲 人的利他行为，但该理论几乎完全放弃了原有 “经 属的疏远而衰减，从而成为有条件的利他主义行为。 济人”的假设，可以说是一个新的理论。 维系人与人之间的关系除了血缘之外还有人 利他行为一定是由利他动机直接产生的，利 们在生活工作过程中形成的各种关系，如同事、同 己动机不可能直接产生利他行为 。利他行为指 学、朋友、同乡、战友、病友等，甚至在特殊时期，两 有利于他人的行为 ，利己行为则是有利于 自己的 个完全陌生的人也会形成某种联系。这种关系的 行为，这种 “有利于”并没有一种学术上的规范，能 密切程度会直接影响人与人之间的相处方式。 够给 自己带来有形的利益或者减少有形的损失，这 一 、 模型 是人类利己行为的直接动机，但对人这种特殊的个 体，因为存在感觉，很多行为只是给我们带来感觉 亚当斯密在 《道德情操论》中指出 “无论人们 上的变化却无实质的利益。界定 “感觉变化”对人 会认为某个人怎样 自私，这个人的天赋中总是明显 类行为的影响将为 “利他行为”找到一个很好的解释。 地存在这样一些本性，这些本性使他关心别人的命 社会生物学的创始人之一威尔逊把社会生物