传统儒学中的“道德实践”及其当代价值.pdfVIP

第 31卷第 1期 晋 中 学 院 学 报 Vo1．3l No．1 2014年 2月 Journal of Jinzhong University Feb． 2014 传统儒学中的 “道德实践’’及其当代价值 赵志浩 (河南省社会科学院省情研究中心，河南郑州450002) 摘 要 ：传统 中国儒 家哲学强调道德 实践和理想人格 的培养 ，把道德人格修 养放在 了突出 位置 ，强调 了伦理道德和道德 实践的价值 ，属于为现 实生活实践服务 的 “生活哲学”；其 强调道德 实践和个人 品质 的培养 ，不仅 为现实生活 中处理人与人之 间的关系、完善个体 的人格修养 、满足 个人 的心理情感 需求等 问题提供信仰上 的帮助 ，而且对于创造 良好 的群体氛 围，改进个人 与社 会 、个体与群体之 间的关 系有着积极 的借鉴意义。在 当今时代条件下，从传统儒 家道德哲学 中吸 取有益 的营养 ，是必要且必需的。 关键词 ：社会关 系；道德 实践；道德信仰 ；儒家哲学；人格培养 中图分类号 ：B21 文献标 志码 ：A 文 章编号 ：1673-18o8(2014)ol--0018--04 一 、 “道德”在人类社会中的地位 也是 日常生活中至关重要的一部分。近代英国经验 只有人才从事一系列的实践活动，实践是人的 主义和法 国的唯物主义突出地强调人在这方面的 存在方式，人只有通过实践的方式才能改造 自然、 实践，把人的理性道德实践也纳入感性活动之中， 社会和 自身。人是有理性和精神性的动物，所以人 从人的感性方面说明人的理性活动，这就把人类社 总把 自身的活动赋予一定的目的性。西方哲学 自柏 会等同于动物界甚至 自然界，而无法全面地解释人 拉图开始，就把世界划分为理念世界与现象世界， 所具有的超越性一面的本质。所以，经验主义和唯 认为人应该超越对现象世界的认识进而把握超越 物主义对人的实践活动的理解是片面的，人的实践 现实的理念世界，并认为这是一个真正的人所应该 活动不仅有物质性、感性的一面，还具有超越性和 具有的超越性的品质，从而把理性认识活动、道德 理性的一面，这是人不同于动物之处。比如人们在 实践活动、精神反思活动视作属于人的活动，亚里 从事生产实践或处理社会关系的实践过程中，总是 士多德依旧持这种观点，即把超越性的伦理道德行 要有计划性 ，还要遵从社会的伦理道德，不能只从 为、道德实践、人格培养等视作专属于人的实践活 自身的利益出发而忽略甚至危害他人和社会的利 动，而人只有从事这种超越性的实践活动，才能够 益 ，人的实践既具有现实性，也具有 目的性 、超越 摆脱低级的生活方式，获得更多更高的自由。康德 性，既具有 自然性，也具有社会性。 吸收了西方哲学的研究成果，把人的理性分为纯粹 马克思把人看作是具体的社会人，并把以往哲 理性和实践理性，两种理性的目的都是为了获得 自 学体系中抽象的 “人”还原于具体的社会关系之中， 由，纯粹理性是属于认识领域的理论理性，实践理 还原于历史过程之中。无论是理陛人，还是感性人， 性则在人的理论理性之外，像人的伦理、道德、宗教 都是对人的本质的一种抽象的规定，其实那只是人 等活动都是属于实践理性的范畴。 的一个方面的规定性 ，而非全部，马克思把人放在 然而，人不仅具有理性，还具有感性的一面，不 社会关系中去认识 ，认为人的本质，“在其现实性 只是从事理性的道德实践活动，还有感性的情感、 上 ，是社会关系的总和”[1]18，这是对人的一个 “现实