论黑衣壮服饰传承的文化生态.docx

第 24卷第 4期 2009年 8月柳 州 师 专 学 报Journal of L iuzhou Teachers CollegeVol124 No14 Aug12009论黑衣壮服饰传承的文化生态陈丽琴(广西民族大学 文学院 , 广西 南宁530006)摘 要 :每一地域的民族艺术都与特定的环境有密切的关系 ,黑衣壮服饰也不例外 ,它的生成与发展都离不开黑衣 壮的生态环境 。借助文艺生态学的理论 ,探讨了黑衣壮服饰与文化生态环境的关系 ,探研了黑衣壮服饰得以产生 、传 承 、发展之根源 。关键词 :黑衣壮 ;传统服饰 ;文化生态 ;传承中图分类号 : C912. 4文献标识码 :A文章编号 :1003 - 7020 ( 2009) 04 - 0001 - 06文艺生态学认为 ,每一种艺术的产生 、发展都离 不开特定的环境 ,而环境包括自然环境和社会文化环 境 。每个民族都必须在一定的自然环境中生存 ,并以 其作为生产空间和交往空间 ,进而创造出不同的民族 文化艺术 。法国艺术史学家丹纳曾说 :“所有的艺术 作品 ,都是由心境 、四周的自然环境和习俗所造成的 一般条件所决定的 。”[ 1 ] 普列汉诺夫也指出 :“任何一 个民族的艺术都是由它的心理所决定的 ;它的心理是 由它的境况所造成的 ,而它的境况归根到底是受它的 生产力状况和它的生产关系制约的 。”[ 2 ] 广西那坡县 黑衣壮服饰也不例外 ,它是植根于本民族文化土壤上 的艺术奇葩 ,它的生成与发展都离不开黑衣壮的生态 环境 。那么 , 黑衣壮服饰生成和传承的环境是怎样 的 ? 黑衣壮服饰与生态是怎样的一种互动关系 ? 生 态环境是如何通过模塑主体从而影响黑衣壮服饰的 生成与盛衰 ? 这些都是我们要关注的问题 。限于篇 幅 ,本文只探讨黑衣壮服饰与文化生态环境的关系 , 探研黑衣壮服饰产生 、传承 、发展之根源 。“一般来说 ,文化环境是指人类自己创造并生活 于其中的社会环境 。它作为 一个大系统 , 分物质文 化 、制度文化 、精神文化 、艺术文化 、语言文化 、民俗文 化六个子系统 。从生态学的角度来讲 ,这些子系统之 间 ,各文化要素之间都是互为环境的 。民间文艺作为 文化的一个组成要素 ,我们将它作为主体来研究 ,其 他的文化要素 ,如经济 、政治 、宗教 、科学 、技术 、教育 、 法律 、民俗 、语言等都是影响和作用于这一主体的文 化环境 。”[ 3 ]这些文化环境对民间艺术的生存发展起着决定性的作用 。黑衣壮服饰的文化环境系统是由 围绕和影响其形成和发展的政治 、经济 、文化 、哲学 、 宗教 、语言 、民俗等要素组成的集合体 。“这种文化环 境除本民族文化外 ,还包括外来文化与本民族文化碰 撞 、融合后的文化环境 。”[ 4 ] 从文艺生态学角度看 ,任 何一个民族的民间艺术的产生 、发展 、演变和消亡都 与一定的社会文化生态有关 ,因此 ,除了自然环境 ,文 化环境也对黑衣壮服饰艺术的形成 、发展产生重大影 响 。一 、黑衣壮服饰与政治 、经济文化(一 )黑衣壮服饰与政治 政治与艺术有着密切的关系 。一般而言 ,一定的经济 ,通过政治 ,决定着艺术的性质和发展 ;一定的艺 术 ,又反过来通过政治 ,为一定的经济基础服务 。那 么 ,“艺术与政治的关系 ,也就是与“中间环节 ”的关 系 ,是在上层建筑领域的相互影响相互作用的关系 。 艺术与经济基础的联系必须通过“中间环节 ”才能实 现 ,因此政治对于艺术的影响是不可避免的 。”[ 5 ]历代统治者的思想意识和所采取的政策对包括 黑衣壮在内的少数民族服饰等民间艺术的影响是深 刻的 。明清土司统治壮族时期 ,土司对壮人的服式和 服色作了种种规定 。在那坡县 ,土司规定“壮族土民 的衣服只准穿蓝黑两色 ,土官及其亲属穿绸 、缎料子 。 读书可穿灰 、白色 ,考中秀才者 ,可和土官一样穿大襟 长衫马褂 。普通的男人服式 ,上穿大袖无领 、小襟或 对衬短衣 ,下穿宽筒长裤 。妇女服式是大襟长至膝盖[收稿日期 ]2009 - 04 - 08[基金项目 ]中国博士后科学基金项目“少数民族民间艺术的生态研究 ———以黑衣壮为例 ”(编号 20070420962) 、广西教育厅项 目“黑衣壮民间艺术的传承与保护 ”(编号 200705M S036) 阶段性成果之一 。[作者简介 ]陈丽琴 (1968—) ,女 (壮族 ) ,广西大新人 ,文学博士 ,博士后 ,教授 ,硕士生导师 ,研究方向 :民间文艺 。略上 ,细路从领口往腋下开 ; 中青年妇女的上衣在胸 前和袖口用不同条布装饰 ,蓝黑相间 ,纽扣分为布结 扣 、铜扣 、银铃扣和玉扣等几种 。”[ 6 ] 今天的黑衣壮全 身着黑色服装 ,以“黑 ”作为