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1.音乐是真正的世界语，是感情的语言。当两个国家愿意通过音乐交流，其中或许就含有某种政治善意，即双方想以彼此都能了解、都可接受的音乐语言进行对话。而且，“乐与情通”，音乐往往可以给人带来精神愉悦，从而为人际交往创造良好的气氛。这段文字强调音乐是（ ）。化解文化冲突的有效方法 各国普遍采用的一种外交手段C.人际交往的一种手段 D.国家之间进行政治沟通与人际交流的一种工具2.中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型又何以变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。这段文字意在说明（? ）。研究魏晋南北朝历史的意义重大 中国中古政治制度发展脉络较为模糊C.魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期 D.政治制度的沿革不以人的意志为转移3.古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字，作者想表达的观点是（? ）。A.法治优于人治 B.人性决定政治C.法律是过滤了情感的通则 D.最优良的政体是不存在的4.汽车是对环境影响较大的商品，汽车厂商支持环保事业、进行环保宣传，似乎是理所应当的。环保应当是汽车企业在发展中必须认真考虑的因素，但要求汽车企业没有利润甚至亏损来做环保，显然是不现实的，而且也不会持久。汽车企业在发展的同时采取新的技术措施，尽量减少对环境的污染，符合社会发展大趋势，才是长久之策。这段文字的核心观点是（ ）。环保与实现企业利润存在矛盾 B. 发展环保事业应该注重从实际出发C. 技术革新是解决汽车影响环境问题的关键 D. 汽车企业应在发展的同时充分重视环境保护5.现代农业的发展不能脱离生态安全和产品安全两个基本要求，因此，农业污染防治应作为现代农业发展的重要任务之一。不同于工业污染和城市污染，农业污染涉及面广而隐蔽性强，评估难度大，不适合建立惩罚型机制。同时，由于农民收入水平相对较低，不可能进行“污染收费”。所以说，必须建立激励型经济补偿机制，从根本上提高农户防控污染的积极性。这种补偿机制实质上是对生态建设与保护所付出的成本（包括放弃发展机会的损失）进行补偿。对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。A.农业污染防治是现代农业发展的重要任务B.治理农业污染与工业污染的方法有所不同C.转变农业发展模式是治理农业污染的前提D.现代农业污染防治应树立激励补偿型理念6.放风筝时，人们凝视自己的作品摇曳于万里晴空、蓝天白云之上，欣慰、恬静、平和之情油然而生，这种精神状态有宜于高级神经活动的调节，能健全和强化神经系统支配下的组织、脏器的生理机能。人们抖空竹时，随着上肢的运动，极大地锻炼了肌纤维：骨骼肌有节奏的压挤动、静脉，血流加速，公共积累充分，防止了局部血液淤滞，增强了细胞、组织的新陈代谢，使肩关节肌纤维、韧带、局部神经、血管的功能得以维护和加强。对上述这段话的准确概括是：A. 民间游戏活动其乐无穷 B. 民间游戏活动能够治疗疾病 C. 传统游戏活动有娱乐和健身作用 D. 应当大力推广民间传统游戏活动7.偶尔想起曾经听人说过，在中国，人人具有三种博士资格：拿筷子博士、吹煤头纸博士?嗑瓜子博士。至于吹煤头纸，现在早已销声匿迹了。半个多世纪前，丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹，说把光阴耗费在“咯嘣”声中，这不是民族性的衰退吗？难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕，历史写到今天，这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子，风风雨雨了两千多年，还是经久不衰，“民以食为天”，对于国人，筷子是进食的工具，少不得。对本段文字的概括，准确的一项是：A. 时代的发展进行，“吹煤头纸”已不复存在 B. 丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”，因为他认为这是民族性的衰退 C. 用“吹煤头纸?嗑瓜子”的消失，衬托筷子在生活中经久不衰，不可或缺 D. 悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然8.夏天少数人为贪图凉爽，早餐以冷饮代替豆浆和牛奶，这种做法在短时间内不会对身体产生影响，但长期如此会伤害“胃气”。在早晨，身体各系统器官还未走出睡眠状态，过多食用冰冷的食物，会使体内各个系统出现挛缩及血流不顺的现象。所以早饭时应首先食用热稀饭、热豆浆等热食，然后再吃蔬菜、面包、水果和点心等。这段文字